双十一表白管理条例：消费时代的表白景观

导语：随着“光棍节”的临近，《XX大学对双十一校内表白活动的要求及处分办法》死灰复燃。回顾有史以来的表白学与表白管理学的路线斗争：古典时期，《诗经》的热辣坦白遭遇儒教的几轮评删，依然管不住琵琶半遮下的眉目传情；红色年代，无论如何全方位地革命化、去性别化，“伟大友谊”依然在黑话黑幕黑匣子中悄悄滋长；到如今，玫瑰蜡烛表白墙大行其道，表白变成了公共事件，表白管理也演变为社会的注视和自我控制——随处可见的表白景观，事实上都在以另一种看似非强制性、然而实则无孔不入的资本力量渗透入我们的生活。我们，也学会了像程序员一样，把表白镶嵌进这套爱情程序，管理它的每一个代码。

双十一表白管理条例

这几天，一篇《XX大学对双十一校内表白活动的要求及处分办法》刷遍了朋友圈。文章作者“冒充”学校教务处，列举了“禁止使用烟花爆竹”“不许霸王硬上弓”等十条表白规定，开了个善意的玩笑。对于表白，各高校虽无明文规定，但一定有只看不见的手，在进行着某种管理。这只手古已有之，可以说自古以来，“表白学”和“表白管理学”就进行着一场永不停息的路线斗争。

古典时代的表白韵味：圣人删诗，妙玉沏茶

妙玉斟茶

表白这门手艺，老祖宗玩得并不比90后差。《诗经·国风》几乎就是一本表白集，男追女，女追男，露水情，相见欢，花样百出，简单美好。“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”，是一见钟情，偶遇表白；“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”，是带着礼物来表白；“摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮”，是姑娘坐等被表白。

这套民歌表白系统，一路埋藏在乐府、古诗、杂剧、戏曲、话本之中，从未中断。直到今天，还能在刘三姐“哪个九十七岁死，奈何桥上等三年”和陕北民歌“咱们见个面面容易，哎呀拉话话的难”之中，发现这条歌谣血脉。

但在当时，这些民歌却遭遇了最早的表白管理。圣人出，黄河清，《诗经》也免不了被清一清。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”

天不生仲尼，万古如长夜。这话也可以反过来说，天生了仲尼，“山居谷浴，男女错杂”的诗经伊甸园，就开始渐渐滑入儒家礼教的万古长夜。孔老夫子大笔一挥，写下了最早的一本《怎样鉴别黄色歌曲》。当然是不是他删的，争议尚存，就算是他删的，也没有斩尽杀绝。要论表白管理的力度，后儒更甚，手头的《诗经》都已是“思无邪”的洁本了，还不依不饶。《郑风》21篇，15篇被朱熹《诗集传》划成“淫奔之诗”。更有学者只片面强调《关雎》的后妃之德，《子衿》则变成了文王求贤之歌，给表白强行穿上一件政治马甲。

但爱情毕竟是一种刚需。这套男女大防的表白管理学，管住的只是桌子上的手，桌子底下的脚怎么勾，琵琶半遮下的眉目如何传情，是管不住的。

《红楼梦》第四十一回，妙玉请宝黛钗喝茶，先将两个古玩奇珍茶杯给了宝钗和黛玉，然后“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。妙哉妙玉，千言万语，一个茶杯就说尽了。

如今表白的道具太多了，香车宝马，珍珠钻戒，都不如妙玉这个小茶杯。这是一杯典型的中国式表白，有点像近期上映的电影《心迷宫》里，农村小卖店老板大壮，帮刚死了丈夫的寡妇丽琴干活儿，临走时，只低着头说了一句：“以后，我的就是你的。”

红色年代表白学：黑话、黑幕、黑匣子

民国的性解放，也解放了表白学。被管了上千年，好不容易松口气，一眨眼，新的表白管理又来了。

共和国的红色浪潮，席卷了街道和广场，也染红了少男少女的青春期。革命与爱情抢夺激情，别说表白了，明目张胆的爱情都是有罪的。

全方位的革命化，引发全方位的去性别化。宣传画上的铁姑娘，胸部抹平，拳头放大，胳膊加粗，让人提不起表白的兴趣。性社会学专家潘绥铭说：“在8亿人民的唯一精神食粮8个革命样板戏里，所有的主人公都是无婚、无性、无爱之人，也就是所谓‘光棍寡妇闹革命’。唯一结了婚的阿庆嫂，她的丈夫还被编剧给派出去‘跑单帮’了。在《红灯记》里更绝，干脆来了个‘咱们祖孙三代本不是一家人啊’，连家庭都给‘革命’掉了。”

但高压之下，反而诞生了新的表白的方式。

六七十年代的爱人同志，表白尽在不言中。上山下乡，出工干活，他把她的活儿一揽，她把《毛主席语录》一送，他们就懂了。这是一种“你懂的”表白学。就算开口，也只是一句“同志，你看我们的关系，能不能比同志更近一点儿？”

好在还有《少女之心》的手抄本，在面红耳赤的呼吸中秘密地流转。还有敌台，还有邓丽君。打开收音机，小心而熟练地找到那个频率，靡靡之音就从海峡对岸飘来，这是表白的最佳配乐。革命时期的爱情——用王小波的话说，这叫“伟大友谊”——就在这种黑话、黑幕和黑匣子里秘密而浪漫地发生。

表白管理学这个张牙舞爪的纸老虎，终究没有敌过表白学的游击战。在这场战役的背后，实际上是人伦情感不可逆转的天然胜利，和反人性高压的必然失败。

消费时代的表白景观：我宣你，你造吗

表白墙

随着极端年代的结束，新时代的表白学兴起了。电视剧和言情小说塑造出结构化的爱情，表白成了这个结构中的规定动作。我们表白得越来越早，花样越来越多。

表白从娃娃抓起。80后90后上中小学时，就接受了《还珠格格》或《情深深雨蒙蒙》的表白启蒙，然后是一大波你造吗、我宣你的台湾偶像剧，所以他们在表白的时候，多少都带了一点港台口音。

不像80年代大学生，在表白时还背两句顾城海子，或自己刚出炉的原创情诗，也不像90年代，情书还抄上两句汪国真，如今的大学校园，诗歌已经基本退出表白界了（事实上，诗歌已经退出除了诗歌界本身的所有界）。文采不重要，重要的是会玩儿。取而代之的是千奇百怪的花式表白法：铺玫瑰、摆蜡烛、召集人马喊楼、租影院放表白视频……这是经济基础和上层建筑的共舞，心血、创意、情商、资本，都在表白的时候统统交出答卷。

很多高校都有一个叫“表白墙”的微博或者微信公众号，类似于一个积极吐纳的“树洞”，任何人都可以把对心上人的表白私信给它，每晚由它统一匿名发布，就像在月黑风高的夜晚，把心上人的名字写在老教学楼的红砖外墙上。校园夜空下的无聊与无畏、八卦与骚动，在印上毕业证之前，先印上了这堵表白墙。与之类似，我们经常能在B站的弹幕里，发现“XXX，我喜欢你”之类的表白，一闪而过，不留名字，也不确定对方是否真的能看到，像一支支漫无目的飞箭，掠过无数陌生的眼睛。

这就是我们时代的表白学，与网络行为学保持步调一致：半遮半掩的匿名性，降低了风险成本，可以随心所欲地寻求个性化的表达。互动突破了时空界限，表白不再私密，而成为一桩公共事件。私人生活被流放到无边无际的公共领域，汇成波涛滚滚的表白之海。

我们时代的表白管理学，在大学校园中，也并不像网上盛传的《双十一校内表白活动的要求及处分办法》那样严格。反倒是大学之外的社会，有着一种潜在的表白管理学。政治高压和思想管控已经落幕，大行其道的是社会的注视和自我控制——近年来江湖上最著名的一句表白，当属“小天是我见过最单纯善良的人”了。此外，手机的镜头、朋友圈的点赞、网络红人的示范、明星的婚礼直播……这些随处可见的表白景观，事实上都在以另一种看似非强制性、然而实则无孔不入的资本力量渗透入我们的生活。这些景观形成了一种“催眠系统”，反复向我们输出关于表白的统一技术策略。身处数字世界的我们，也学会了像程序员一样，把表白镶嵌进这套爱情程序，管理它的每一个代码。

管不住的表白：一场勇敢危险的抵达

偶像记者柴静有一句名言：采访是一场抵达。其实，表白才是一场勇敢危险的抵达。

阿Q裸奔式的“我和你困觉”、茨维塔耶娃柔声倾诉的“我想和你一起生活”、聂鲁达蔫坏蔫坏的“我要在你身上做春天对樱桃树做的事”，甚至包括那句毫无技术含量，却一度火遍全中国的“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”……腔调分南北，段位有高低，但骨子里都是一样的：都是我、我想、我要、我爱，是对“我”的探索发现。

从“我”出发，路过山川湖海，抵达“你”的世界，这就是表白的秘密。不再压抑、躲闪、沉默、暧昧不清，直面内心深处最赤诚的欲望和情感。即使最终抵达不了，凹成了《一个陌生女人的来信》那种“我爱你，与你无关”的悲壮造型，但至少出发过，卑微又骄傲。

话说回来，纵使表白管理学千般变化，也从来没有成功阻止过一次表白。表白永恒，变的只是表白的姿势而已。

最近听说趣事一桩：有个表白墙突然表白了。也就是说，那个负责运行表白墙微博的小编，在为有情人们提供了多年表白服务之后，终于以表白墙本尊的名义，向心上人表出了最强一白。

墙犹如此，谁还管得住人呢？

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