“李先生认为青铜器表现的是一种‘狞厉之美’，是阶级压迫的工具，我没有多少同感。”
刘益谦就《2.8亿鸡缸杯背后的合法洗钱》一文做出正面回应，称作者江因风“诬称本人在艺术品市制造‘天价假拍’,公然诋毁本人声誉，涉嫌诽谤”。
人们谈论他们相异性时，恰恰忘掉了他们的同一性，他们是这个半威权半消费社会中并蒂莲般盛放的两张脸。二人电影票房的成功，是消费社会粉丝经济的成功。
《伊豆的舞女》里，川端的第二个千代化名薰子，他这样描写舞女千代：她有闪动的，亮晶晶的眼珠，双眼皮的线条，也优美得无以复加。
近日，被誉为世界文坛上影响最大的文学奖之一，拥有“最好看的英文小说”代名词的英国布克文学奖公布了2014年入围作家名单，首次入围的四位美国作家引入关注。
以韩寒1999年出版长篇小说《三重门》为标志，80后作家登上文坛并引起媒体和大众广泛关注已经过去十余年。同样从事文学工作，80后批评家却似乎成为被忽视的角落。
“5岁开始迷恋文物，八九岁就赚了17万元，12岁发现‘白金三品’和‘鱼肠剑’、撰写出《发现鱼肠剑后的探索》《棘币初探》等多篇论文，21岁身家过亿……”
不甘平凡的女性没有坐以待毙，她们以心中的信仰、手中的武器猛然地抨击者历史的传统。最近，英国《卫报》艺术专栏综合了史上十大颠覆性女艺术家，她们抗争着、努力着……
成都民间流行的说法，是齐白石与军阀王缵绪因为金钱发生了冲突。白石老人认为：“半年光阴，曾许赠之3000元，不与，可谓不成君子矣。”
在与亲密群体的交往中，产生了贪腐的态度和动机；文化目标和制度性手段之间的不相适应，导致紧张情绪产生；相对剥夺感的存在，心理不平衡加剧是贪腐的心理动因。
“以美育代宗教”，20世纪中国美学成也在兹，败也在兹。新世纪的中国美学要真正有所进步，亟待从跨越“以美育代宗教”的失误开始。
“反智论”译自英文，也可以译做“反智识主义”。“反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则一直是存在的。
影片利用了几场暴乱动武的戏码，以及恐吓的人群，一带而过，人物内心转变没有细腻化，如同被动前进，天生使然。但影片似乎刻意规避掉了摄人心灵的受虐戏份。
只有戏剧是真人在舞台上跟观众接触，没有其他的艺术是这样。这也是戏剧最吸引我的地方。2000多年来戏剧都没有被打败，没理由在这个世纪被打败。
对于自己第一部电影，韩寒总结了其中的遗憾，也希望以后可以做的更好，“但是，不会告诉你们，遗憾就留给我自己偷偷的遗憾。
如果我们把这个趋势向前看，赵薇的《致青春》等等也都是时代的产物，而这个时代就是移动互联网状态下的青春剧，目标观众自然是互联网培育起来的粉丝。
小孩子从呀呀学语起，就进入了文化模式的套子中—你的文化系统对你的控制，犹如一台自动导航系统。但平常我们谈的多是文化的正面力量，很少谈文化的反面作用。
在今天的中国，“千人一面”的趋同性和一致性的大众消费时代正在式微，高度细分的族群化、小众化和个性化消费的“精众时代”正在崛起。
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《有可奉告1》
《有可奉告2》
![[洞见]韩寒与郭敬明：消费时代的两张脸](http://y3.ifengimg.com/a/2014_31/a0e89ada9592822.jpg "[洞见]韩寒与郭敬明：消费时代的两张脸")
