梁鸿：这个时代喜欢轻松和美好 这个时代不喜欢艰深的路遥

沈从文是用乌托邦式的语言来写乡村的，是用一种美好人性的方式来写乡村的，他可能会勾起我们对于那种田园诗般的乡村的向往，但路遥他指向的是一种地层下面的昏暗的艰深的思考。我们这个时代喜欢沈从文不喜欢路遥，我们甚至喜欢周作人不喜欢鲁迅，这反思的应该是我们自己，因为我们这个时代是需要轻松，我们需要欢乐我们需要放松，所以我们喜欢看周作人小品式的散文，我们觉得鲁迅太正经了，太板着面孔写那么苦难的东西，我们的思想出了某种问题。【详细】

路遥，本名王卫国，陕北清涧县王家堡人。少时家贫，饥寒褴褛，被过继到延川县伯父家中。及长，入学发蒙，又遇共和国三年大饥馑，于饥寒屈辱中刻苦求学，备尝艰辛。凡20余年，焚膏继晷，潜心创作，以《人生》、《平凡的世界》等享誉文坛。后因积劳成疾罹患重病，于1992年11月17日去逝，享年42岁。【详细】

这个作品出来以后好评如潮，大家都怀着非常激动的心情来互相传阅。在当代的小说里面，像这样的作品真是不多见的，它能拨动一个时代青年人的心田。到现在为止，我们经常会被里面那种朴实的，充满视野的东西所打动。【详细】

《平凡的世界》是盗版书摊上的常销书，越靠近民工聚集区的书摊上，它越是常备书。那些用仅余的饭钱来购买一部精神食粮的穷学生，那些在低矮的窝棚里昏暗的灯光下寻找温暖和激励的揽工汉们，他们是路遥的核心读者。【详细】

高建群：《平凡的世界》不会过时 人类会永远生活在惶恐中

《平凡的世界》写的则是于连索黑尔式的人类命题。《平凡的世界》不会过时，人类会永远生活在惶恐中。浅层次的问题解决了，深层次的问题不但没有解决，而且更加加深。我想它会有意义的，人类永远在思考着“我想飞得更高”的问题。也许二百年后，当我们的后人从尘封的书架中翻出这些旧书时，他们会觉得这个时代还是有一些深度的。【详细】

王安忆追忆路遥：人生是这样沉重压顶，白纸黑字算得上什么？

“我永远忘不了我们行走在黄土沟壑，就像行走在地的裂缝，崖上的桃花在遥远的天空映下疏淡的花枝，路遥的心是如何地被激荡了。我想他其实从来不是在稿纸的格子里写字，而是在黄土上，用他的心血。我想用文学这两个字去命名他的劳动是太过轻佻了，那其实是如同‘人生’一样艰辛的跋涉。”【详细】

“再一次想起了父亲，想起了父亲和庄稼人的劳动，从早到晚，从春天冬，从生到死，第一次将种子播入土地，一直到把每一颗粮食收回。我在稿纸上的劳动和父亲在土地上的劳动本质上是一致的。由此，这劳动就是平凡的劳动，而不应该有什么了不起的感觉。”【详细】

“我为自己牛马般的劳动得到某种回报而感动人生的温馨。我不拒绝鲜花和红地毯。但是，真诚地说，我绝不可能在这种过分戏剧化的生活中长期满足。我渴望重新投入一种沉重。只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实。这是我的基本人生观点。”【详细】

“我没明没黑开始了这件枯燥而必需的工作，一页一页翻看，并随手在笔记本上记下某年某月某日的大事和一些认为‘有用’的东西。工作量太巨大，中间几乎成了一种奴隶般的机械性劳动。眼角糊着眼屎，手指头被纸张靡得露出了毛细血管，搁在纸上，如同搁在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）继续翻阅。” 【详细】

“十三万字的数量终于突破。兴奋产生了庄严。庄严又使人趋于平静。这是一个小小的征服。接下来，脚步已经开始变得豪迈了一些。最少在表象上看，下一步将从自己写作史上的一个新的起点出发了。下一个数量上的目标是越过这一部的二分之一处。这个目标再有几万字即可达到，但这是在创造新的记录。情绪为之而亢奋。写作整个地进入狂热状态。身体几乎不存在；生命似乎就是一种纯粹的精神形式。日常生活变为机器人性质。但是，没有比这一切更美好的了。”【详细】

“作家往往就是这个样子。这是一种并不潇洒的职业。它熬费人的心血，使人累得东倒西歪，甚至像个白痴。 ”【详细】

路遥的现实主义创作：消费文化全面到来之前最后的“深情一瞥”

当同辈许多作家对西方先锋主义津津乐道、亦步亦趋时，他却执着于社会主义的现实主义写作传统，深入矿区、沙漠，深入最普通群众的生活，执着于探寻改革之交中国农村变革与平凡人物心灵的变迁。从某种意义上说，路遥的创作，是在商品经济、消费文化全面到来之前，对社会主义现实主义文学最后的深情一瞥。【详细】

《中国当代文学史》极其深刻地论述了“社会主义现实主义”，但路遥的《平凡的世界》没有成为关注对象。《共和国文学50年》设有“农民文化与乡土之恋”一章，论及“知青文学”、“寻根文学”、陈忠实的《白鹿原》以及贾平凹的一些作品，也是只字未提路遥。【详细】

过去发表过他作品的一些刊物看过《平凡的世界》后，纷纷退稿，大多认为不适应时代潮流。第一部问世之后，路遥没有赢得掌声与喝彩，却遭遇文学评论人士的当头棒喝。【详细】

或是出于对现实主义规范的有意疏离，或由于难被容纳进新的文学史框架，《平凡的世界》成为文学史的“盲点”，这样的集体忽视，正显示了传统现实主义风格作品的位置。 【详细】

如果说《白鹿原》因吸取现代文学观念和技巧，获得评论界的较高评价，《平凡的世界》却因恪守传统现实主义风格而受到读者更深切的喜爱。令人感动的“口口相传”与“学院派”的淡漠之间形成巨大反差。【详细】

路遥认为，中国的现实主义创作还远未成熟，一味模仿新文学流派和“洋东西”注定没有前途。他曾经颇为激动地表态:“如果我的作品中哪怕出现一行某某某那样的文字，我都要坚决地把它划掉。” 。【详细】

路遥的“体验现实主义”缺少深刻的批判精神 成为主流价值形态写作

路遥的伟大欠缺一种深刻的批判精神。为什么路遥体验式现实主义不是批判现实主义，不能达到巴尔扎克、司汤达那样普遍意义上的穿透力、战斗力？高加林因为缺乏坚定的个人哲学和社会批判哲学，而仅只是世俗生活本能的浅层次挣扎者。这些因为苦难而被赋予神圣光彩的“英雄”，其实始终仍只能是一群俗世沉浮者，他们只是愤懑者，因为社会批判意识坚定性的欠缺，外不能成为社会的战士，因为终极性价值意识的欠缺，内只是世俗的挣扎者，而不能成为哲学史上的圣者。【详细】

“我特别反对把路遥神圣化，因为我觉得这不利于理解路遥和路遥作品，这反而是给路遥的一个特别大的伤害。不能说因为路遥现在被关注就说是最伟大的作家，而是说他是多个因素塑造出来的。路遥的文学今天这样被重视一定也包含着路遥本身的命运在里面” 【详细】

今天的人看待路遥，就像看待一位“神”。路遥成了人们普遍认同的“劳动模范”作家。朱大可认为，对路遥的评价，更多地集中在“道德”层面：“他的伦理意义，被时间的放大器所放大。他似乎有望成为一个新兴的文化英雄。但遵循写作道德是一个作家的底线，而不是他应当被颂扬的理由。”【详细】

“‘劳模’作家是好作家的唯一标准吗？”评论家王晓渔提出了他的看法：“像路遥这样勤奋地写作，是作家创作方式的一种，但并不是唯一的一种。”朱大可认为在这样的时候更应该警惕：“在文化祛魅的时代，要警惕新的蓄意的造神运动，这不是为了抬高逝者，而是为了掩饰个别造神者的道德缺陷。”【详细】

李建军：世人应以“士人”为师 对路遥的纪念远远不够

无论是路遥，无论是王小波，我认为他们的纪念远远不够，我们时代应该对诗人和作家，对这些伟大的知识分子都应该好好的纪念，给他们节日般的荣耀，不应该忘记他们。不要以吏为师、不要以生为师，应该以士人为师，应该向士人学习，和那些伟大的知识分子学习，我们的中国几千年以吏为师，以官吏作为学习的榜样，这个很可怕，这个民族没有希望。【详细】

生命就像是一场阻击战，先是祖一辈的倒下，然后是父一辈倒下，现在兄长一辈的也开始倒下了。我们越来越失去掩护，面对着自然残酷的真相，有人已经呕尽心血，我们还有什么理由做游戏？其实这世界原是由荒瘠的黄土凝成，绿地只是表面的装饰。这个世界上装饰是越来越多，将真相深深掩盖。其实，破开绿地，底下是黄土；风刮起黄土，底下还是黄土，路遥，我们都是黄土的孩子。【详细】

路遥作品的核心价值，是基于他对最普通劳动者的同情和挚爱。路遥在逝世后多年里，我经常感觉路遥没死。我以为，现在讲路遥没人听了，没想到各地依旧有大量的路遥的追随者。路遥成为了无数青年，特别是农村穷苦家庭出生的青年的精神楷模。【详细】

他的描写不是居高临下地俯视，不是隔山看虎的猎奇，更不是在哗众取宠。在他的描写中甚至找不到古今知识分子对农民的一贯态度，找不到那种自以为是的同情。【详细】