“常回家看看”入法：中国式荒诞？

把“常回家看看”这种很难量化和界定的行为入法，到底能有多少实际效力？用法律介入道德、伦理的范围去解决一些社会问题，是社会发展的必然还是倒退？法律与道德、法律与伦理的“分管范围”，应如何划定？我们质疑的也许不是这法律本身，而是它背后隐藏的社会内情，以及为何会引起如此大讨论的深层原因。【详细】

子女不回家 中西方各有想法差异

从热播美剧《The Big Bang Theory》中，那个二十多岁还与母亲居住在一起而被嘲笑的犹太科学家身上可看出，西方人两代合居情况鲜少。美国人家里多数只有一对夫妻，孩子大了多会单飞。美国人Randy有5个儿子，只有最小的两个男孩和他们夫妻俩在一起，已经长大的3个儿子，虽然都在本地工作或上学，也没有结婚，但先后都搬到外头去住。【详细】

“常回家看看”要入法，折射出了中国传统养老模式遭受的严峻挑战。他山之石，可以攻玉。在探索“中国式”养老之路的同时，让我们看看“银发浪潮”席卷下的世界各国，是如何实现“老有所依，老有所养”的。 【详细】

日本是老年人大国，其老龄化正以前所未有的速度发展，堪称世界第一。日本从政府到个人都非常重视老龄化问题。同时，整个社会也在积极发展养老事业，以满足越来越多的老人的要求。 【详细】

芝加哥老龄化办公室在早些年就推出了“家园共享”计划：将60岁及以上，年龄段相仿，又有兴趣共享一个家的个人以合得来为前提进行甄选和配对。【详细】

新加坡是实施住房养老模式比较成功的一个国家。退休者将自己的住房抵押金给金融机构，按月从该金融机构获得现金收入，退休者仍居住在自己的住房内。【详细】

价值观迥异父辈 新生代不恋家

新生代农民工多是独生子女或只有一两个兄弟姐妹。相比父辈，他们对传统家庭的依赖较淡。此外，当下春节的传统观如回家团聚也在慢慢变弱，有些年轻人已经不再重视。情感上的不恋家一旦遭遇客观环境的挤逼，便催生更强大的不归体系，这种价值观在社会上互相影响，便形成社会现象。 【详细】

过年不回：逼婚和攀比令人望而却步

中国人延续千年的年关回巢情结源自于文化与传统：游子有各种各样离乡背井的缘故，但是，讲究孝道的儒家文化根深蒂固，国人心中追求团聚的思想依然强大。所以不得已过年不回家者，有的担心父母逼婚，有的怕同龄人攀比，理由各种各样，但说出了一个共同词汇，那就是“无奈”。【详细】

与昔相比：他们更没钱没时间

对于老一辈来说，即使“回家一趟要花费2个月的工资”，即使“贵州到上海的火车还要到广西去逛一圈，车速又慢，来回得花上一周的时间”，他们还是义无反顾踏上回家征途。他们无法理解时下许多人可以常常不回家，也无法理解“没钱没时间”的“借口”。因为回家于他们是朝圣，是生命，是一种毅然决然的抉择。【详细】

有人说不回家所有原因都归结于游子情意不够，但更多年轻人反对这个论调。他们对过年回家的期待远比父母同城者多，因为后者永远无法体会离家之痛。【详细】

钟星以前也谈过恋爱，两个人一起在广州打拼，后来因为经济原因分开。“如今父母逼着找其他女生，我是没有这个动力了，不是不够胆，是觉得自己的收入不能给她一生的幸福，会一直漂泊下去。”钟星努努嘴说，连带女生回来坐一坐的勇气都没有。眼看年纪就要到了，回家父母整天绕着“逼婚”，他以及他所代表的这一类人说，还不如不回家。 【详细】

他奋斗半年，除了积攒了一张火车票的钱，几乎一无所有。他害怕回到家里乡亲父老问待遇多少、害怕他们问他现状，这不是因为虚荣，而是不忍心看到他们失望的眼神。作为一名大学毕业生，按照他们的观念，他应该是富有的。可是月入不到两千的待遇，让他只能在京城勉强维持基本的生活需求。 【详细】

夏学銮：亲情守候和事业发展自古难两全

亲情守候与事业发展自古难以两全，是现代化、城市化必须要付出的代价。因此，不能赋予亲情守候太多悲情色彩，“没有分离，就没有聚合的欢乐”。未来的趋向就是将传统价值和现代价值融合起来，来重新构建我们新的价值体系。【详细】

战国时有一群人出身“士人”，走各国，试图得到君主赏识成为高官；后有读书人需要访问知名的老师和学府。另更有严格的异地为官制，皇帝刻意限制作官地域。读书人即使当官后依旧不得归家，甚或终身不返。【详细】

早期留学生多边缘人物而少“良家子弟”，到科举改革时，留学已渐成学子的众矢之的。严复在1902年观察到：“近今海内，年在三十上下……欲考西国新学者，其人甚多。上自词林部曹，下逮举贡，往往而遇。”【详细】

改革开放30年来，大量农民离开乡村，走向城市。据估计，80年代初全国外出打工农民人数不超过200万。1995年流动人口增加到8000万，到上世纪80年代，中国改革开放、人口政策松动，农民获得城市就业机会。【详细】