清末“文科男”的科学梦

清代中国人的太空梦

除了绘画之外，文字方面的工作也没有落下。除了大量关于西方制度、历史的翻译作品和游、记、风土记等外。许多科幻类、科学类的作品，也被一部分清末文化人所推崇，欣赏，并介绍到中国。

1902年，梁启超最先在其创办的《新小说》使用小说分类，其中一项即为“科学小说”，类似于现在的科幻小说的概念。清末文化人学的数理化知识有限，但不代表他们不喜欢科学。科学与文学的交汇成为一时风潮，吴趼人、徐念慈、包天笑、陆士谔等一批文人志士参与到翻译和创作科幻的潮流中。

1905年，20岁便精通英日文的徐念慈创作了《新法螺先生谭》（法螺是吹牛之意），里面看到的螺先生灵肉分离、飞翔太阳系各大行星；来自佛山的吴研人1908年写了《新石头记》，贾宝玉转世再入红尘、乘飞车狩猎大鹏、坐潜水艇遨游海底； 1909年，许指严（高阳氏不才子）更写出了《电世界》一书，里面的“电王”，留着大辫子、借着电翅膀和鍟质枪在天上随心所欲消灭敌军，堪比现在的美式科幻英雄。而最终统一地球，实现世界大同，令人瞠目结舌又微带萌感。

科幻想象力也与政治思想结合起来。康有为在其著名的《大同书》中，巨细无遗地描绘了宏伟的人类史蓝图。关于将来世界政府的语言事业，他认为，首先地球上的语言和文字必须统一。因此要建造名为地球万音室的巨大球形建筑物，也就是一座语言博物馆，然后还要从中选出发音最易且音色极美者，以构建未来地球上通用语的音韵体系。1908年，碧荷馆主人发表了《新纪元》，里面黄种人和白种人从南海到印度洋、到红海、到地中海，发起了一场世界大战。

在经史子集的世界中长大的中国文化人，在晚晴的时代，不缺乏与现代文明的碰撞。维新志士谭嗣同曾会见以主编《格致汇编》而闻名的传教士傅兰雅，聊起X光照片，谭嗣同惊叹不已。而傅兰雅则说这算不得什么，还有能测绘出人的心中所思所想所梦的机器（“由是即可以器造梦，即照器而梦焉”）。另外，谭嗣同还读了傅兰雅翻译的奇书《治心免病法》并深受启发，这不过是一个美国人发明的精神疗法，却在当时影响甚广。另外，鲁迅的同学、革命志士陶成章，自学催眠术并在上海传授却不见效果，结果被人当成骗子，成一时的逸事。

清末中国的文学世界，甚至还把触角伸向了科学界也不甚了解的外太空，出现了《月球殖民地小说》这样的作品，侠义之人李安武，和他的日本朋友藤田玉太郎，为了帮助朋友，搭乘空中军舰在地球周边到处冒险。甚至到了月球，并且思考地球和太阳系其他行星的关系。而“飞往行星的世界”这一理想，可以从康有为的《大同书》中发现（火星、土星、木星、天王、海王诸星之生物耶，莽不与接，杳冥为期。吾与仁之，远无所施。）；可以在蔡元培的新年梦里看到（更要排驭空气，到星球上去殖民，这才是地球上人类竞争心的归宿）；而在日本的留学生鲁迅，则正将凡尔纳的《海底两万里》和《从月球到地球》译成中文，并在“弁言”里展望了未来人类移民太空甚至星球大战的场景。