且不论那一僧一道送玉而来的情节是后四十回中的文字，它与前八十回的原意符合到什么程度，还值得研究;仅就上引问答来看，也不过是极熟烂的“机锋”，毫无什么新的妙义。宝玉问的，和尚答的和，尚反问而宝玉一时答不出遂见笑于和尚的，统统只是“来自何处”的问题，根本不是“由谁携来”的问题。太虚幻境本是幻境，宝玉问幻境，而和尚否定之，这不过是“非有非非有”的意思，犹言“真”固是幻，不可执着，“幻”亦是幻，同样不可执着而已。而王国维解释为“生活乃自己一念之误，而此念之所自造”，“顽石自己之所为”，等等，实在是把王国维自己要说的话，硬加到和尚身上去了。
第二，关于贾宝玉由何而痛苦，为何而痛苦的问题。王国维认为，贾宝玉带着先天的欲望堕落世间，就是这个生活的欲望，特别是“保存种性”“图永远之生活”的“男女之欲”，给他带来了最大的痛苦:
人类之堕落与解放，亦视其意志而已。而此生活之意志，其於永远之生活，比个人之生活为尤切;易言以明之，则男女之欲，尤强於饮食之欲。何则。前者无尽的，后者有限的也;前者形而上的，后者形而下的也。又如上章所说，生活之於苦痛，二者一而非二，而苦痛之度。与主张生活之欲之度为比例。是故前者之苦痛，尤倍蓰於后者之苦痛。而《红楼梦》一书，实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也。
这种泛泛的玄淡，实庄丝毫不解决《红楼梦》的具休问题。只要反问一句:《红楼梦》里，是不是一切“男女之欲”都必然得不到满足，必欲造成苦痛呢?不是还有贾琏么?不是还有薛蟠么?不是还有贾赦么?
“男女之欲”给他们带来了什么苦痛呢?甚至，道貌岸然的贾政，不也是一妻二妾，过得很好么?可见，宝黛的爱情，虽然不出“男女之欲”的大范围，但又不是贾琏、薛蟠、贾赦、贾政那样的“男女之欲”。既然贾琏之流的“男女之欲”并没有给他们带来痛苦，可见宝玉的痛苦的根源也并不在此。王国维在“《红楼梦》之美学上之价值”一章里分析宝黛爱情悲剧的原因道:
贾母爱宝钗之婉嬺，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思厌宝玉之病;王夫人固亲於薛氏;凤姐以持家之故，忌黛玉之才，而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风。就是西风压倒东风”(第八十一回)之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然;况黛玉一女子哉!由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物。非常之变故，行于其间哉?不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。
这里说凤姐忌黛玉之才，毫无根据。黛玉从未表现出什么持家之才，凤姐何至于忌她?凤姐要忌该忌“小惠全大体”的宝钗才是。“东风西风”之论，出自第八十二回即后四十回的第二回，很不像黛玉平日的口吻，也不足引为论据。此外关于贾母和王夫人的分析，大致还不错。但是，王国维偏偏避开了一个最重要的问题:宝玉为什么偏偏不爱祖母之所爱，母亲之所亲，凤姐之所不忌(姑依王说)。袭人之所不惧的“婉嬺”的宝钗，偏偏要爱祖母之所惩、母亲之所疏、凤姐之所忌(姑依王说)、袭人之所惧的“孤僻”的黛玉呢?如果宝玉仅仅是为了“保存种性”而有“男女之欲”，那么，宝钗的才与貌以及上下人缘都超过黛玉，他就接受现成的“金玉姻缘”，岂不是正好?岂不是什么苦痛和悲剧都没有了么?可是他偏偏痛斥“金玉”为邪说，偏偏要违背“最爱之之祖母”的意志去向黛玉“信誓旦旦”这又是为什么呢？这是不是在“保存种性”的“男女之欲”之外，还有点别的什么动力呢?宝玉这样的选择，难道也“不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已”么?显然，宝玉的选择正是有悖於“通常之道德，通常之人情”，他正是不安于“通常之境遇”，这才是构成他的悲剧的矛盾焦点。使他不能不作出而且坚持这种选择的，才是他的一切苦痛的原因，而根本不是什么“先人生而存在”的“男女之欲”。
第三，关于宝玉的出家。王国维之所以选定《红楼梦》来发挥他的悲观主义哲学，来宣扬人生痛苦的解脱，就是因为宝玉终于出了家。据王国维论证，宝玉不自杀而出家，出家的原因不是由于观他人之苦痛而是由于觉自己之苦痛，这就体现了最正当的解脱之道，这种解脱完全是人间的，自然的，美感的。王国维根据这样的分析，对于《红楼梦》所写的宝玉出家过程，讴歌赞叹道:
彼龄缠陷最深之中，而已伏解脱之种子，故听《寄生草》之曲，而悟立足之境;读《胠箧》之篇，而作焚花散麝之想。——所以未能者，则以黛玉尚在耳。至黛玉死而其志渐决，然尚屡失於宝钗，几败于五儿，屡蹶屡振，而终获最后之胜利。读者观自九十八回以至百二十回之事实，其解脱之行程，精进之历史，明了真切何如哉！且法斯德(即歌德写的浮士德。—芜)之苦痛，天才之苦痛;宝玉之苦痛，人人所有之苦痛也。其存于人之根抵者为独深，而其希救济也为尤切。作者一一掇拾而发挥之。我辈之读此书者，宜如何表满足感谢之意哉!
这是王国维的最中心的论点，我想详细谈一谈。
贾宝玉的出家，是在后四十回里面。这个结局是否符合曹雪芹的原意呢?试看第三十回，宝黛一次大口角之后，宝玉到潇湘馆来赔不是，有这样一段对话：
（黛玉）便哭道:“你也不用来哄我!从今以后，我也不敢亲近二爷，权当我去了。”宝玉听了笑道:“你往那里去呢?”黛玉道:“我回家去。”宝玉笑道:“我跟了去。”黛玉道:“我死了呢?·”宝玉道:“你死了，我做和尚。”黛玉一闻此言，登时把脸放下来，问道:“想是你要死了!胡说的是什么?你们家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢!明儿都死了，你几个身子做和尚去呢?等我把这个话告诉别人评评理。”宝玉自知说的造次了，后悔不来，登时脸上红涨。低了头，不敢作声。幸而屋里没人。黛玉两眼直瞪瞪的瞅了他半天，气的“嗳”了一声，说不出话来。
再看第三十一回，晴文同袭人吵架，正好黛玉来到怡红院，又有这么一段对话:
袭人笑道:“姑娘，你不知道我的心，除非一口气不来，死了，倒也罢了。”黛玉笑道:“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道:“你死了，我做和尚去。”袭人道:“你老实些儿罢，何苦还混说!”黛玉将两个指头一伸，抿着嘴儿笑道:“做了两个和尚了!我从今以后，都记着你做和尚的遭数儿。”宝玉听了，知道是点他前日的话。自己一笑，也就罢了。
