呼唤中国文化企业来一个大的变革

第二个问题，选择与扬弃问题。习总书记指出，要“有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，这个讲话对当前文化发展有着特别的针对性。

这些年来，在文化领域存在很大的争议，即一百年前在中华大地的新文化运动，对中国近百年历史的影响是正面的，或者是负面的。我以为，不能脱离实际文化的情形来作出肯定与否定的教条化结论。在一百年前，大清王朝刚刚寿终正寝，中学为体与西学为用的思想，尊儒的思潮本身就是维护旧文化旧思想的一个重要组成部分，况且当时所谓的文化，多数是陈陈相因的老旧的犬儒文化与腐儒文化而已，这在下面也有进一步的论述。把新文化与旧文化的斗争与简单的肯定或否定孔孟之道联系在一起，不过是封建卫道士们的拉大旗作虎皮而已。

我们把历史场景定位到今天的特定的时刻。我们要看看现在正在宣传的“孔孟之道”是什么。我想简单地阐述我的观点，目前所宣传的中华传统文化，主要是宣传“孔孟之道”，但是这个“孔孟之道”并不是历史上那个真正“孔孟之道”。

在从秦皇汉武到大清王朝的2000多年的封建主义社会，历史是帝王将相写的，这个2000多年的历史是犬儒们完全按照马庇精的观点去歌颂统治阶级的，凡是有损统治阶级一人独大与贵族集权的均在排除之例。文化洗脑术不仅在古代，就是在当今时代，仍然有一定的市场。现在人们回顾文革，许多人说起文革中的抗争，其实应当承认，在那个时代绝大多数人是从不怀疑文革的正确性，子女揭发父母，父母出卖子女这是人伦极端行为也大量出现了，这就是事实。几十年洗脑即如此了，那么2000年的洗脑会如何？这个结果是不言而喻的。

在过去的2000余年，除了在封建王朝强盛时代与帝王胸怀稍稍宽大的年代，还能出一两个能写出一部分真实的史学家来，如司马迁，但是即便如此，司马迁也不能完全尽职地获取真实来描写历史。其他敢于秉笔直书的史学家更是凤毛麟角。即便是司马迁，也在《报任安书》中对友人说，“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。”司马迁作为中国历史上最伟大的历史学家，在当时王朝的制度中有当代君王不能检阅当代的史官的记述的保护下，仍然说要拍皇上马庇，因为他如果敢于揭露皇帝的丑恶，那么皇帝的继承人与家族依然可以随意处置他，所以事实上司马迁也不可能真正秉笔直书。他仅因为皇帝召对，为降将李陵的境遇说了几句公道话，还有着拍马庇的成分，就被处以仅次于极刑的宫刑。司马迁自述“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”“虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”过去的二十年，我曾经数十次诵读司马迁的《报任安书》，泪水不由自主的滑落，情何以堪啊。

中国的春秋战国时代是历史上文化最繁荣的时代，这是公认的。但是人们有没有想过它的原因呢？历史书上没有作出足够的解释，原因就是洗脑术。从现在的观点来看，它与历史上的英国革命，法国大革命，意大利文艺复兴时期，其背景是相似的。在数十个大小王国竞争发展过程中，谁听不进士人的意见，小王朝将失去人才，当朝的国王就要皇冠落地，政权也要土崩瓦解，唯有招贤纳士，察纳雅言，国家才能生存。战国有燕王的“黄金台”，有赵国的孟尝君，有楚国的春申君，所以国王们不敢杀，也不能杀人才，尤其是敢言的士人普遍受到尊重。孔孟之道即是这个时代的产物。当时的兵家，农家，法家、道家等理论与实践学说没有一个遭到否决，并且大行其道。因此，中国的历史上文化空前繁荣，尤其是政治思想、哲学思想、经济思想空前繁荣，孔孟之道就是其中最光彩的篇章。

但是一旦进入皇权大一统时代，政治与哲学思想就衰败了。历史的真实也没有人敢写了。除司马迁外，能不能有写50%的真实历史的历史学家来？我不敢肯定。在极权时代，避祸尚且不及，何敢把父母妻儿、家庭命运陷入绝境？即便是当时逃过一劫，难道帝王的家族后代不追究他的责任了？在那个效忠唯恐不及的年代，马庇精遍地开花的时代，写真实恐怕只是痴人说梦而已。当代有个极权国家领导人讲话观众拍手，拍手谁先停下来就恐慌被清洗，我国文革时期许多人一句话说得不对就死无葬身之地的事情屡见不鲜。司马迁难道能超脱时代的局限与体制的局限吗？这是用脚趾头都可以想到的。2000多年的洗脑术下，对统治者不敬，有自己思想观点的，譬如真正的儒家文化，还能原样的流传至今吗？

因此，在新文化运动百年的今天，我仍然要说，这场运动太伟大了，矫枉过正是必须的。鲁迅在《突然想到》的杂文中写道，“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制仙丹，全部踏倒他。”对传统文化的批判是彻底的。物极必反，不过正不能矫枉。历史早就证明了这一点。明代太祖朱元璋几次三番要把人们公认的神圣的孟夫子牌位从孔家店中撤出去就证明了这一点。

事实上，中国历史上政治思想家、哲学家的光辉时代仅是春秋战国而已，此后2000余年这点光辉早就销声匿迹。百年前的五四新文化运动也仅一二十年，涌现了陈独秀、鲁迅、傅斯年、胡适等思想文化大家，也涌现了蔡元培，梅贻琦等大教育家，但是时间太短了。封建极权的帝王文化下，奉承唯恐不及，说真话就是一个极为奢侈的梦想而已。中国2000年的洗脑文化，株连十族，动辄屠城，“莫须有”都可以置人于死地，还有什么可谈的呢，留下了的孔孟之道可能是纯正的吗？显然是不可能的。

现在我们所宣传的“中国传统文化”，所谓“国学”，其实不是能够反映孔子孟子的真实思想的。中国文传承中，缺了有选择的扬弃，导致中国传统文化变了形，所谓的“中国文化”不过是经过两千年皇权统治下马屁精们阉割过的所谓“孔孟之道”，所谓“国学”，那是对伟大的孔子孟子的思想的亵渎。真正的孔孟之道的灵魂被偷走了，内容被庸俗化了。中国的“文化”这些年也在努力走出去，但是由于努力输出的是灵魂缺失的“小民文化”，是“好奴才文化”，是自娱自乐型的“忽悠”文化，这些文化用来代表“中华文化”，这却是让人瞧不起的文化，所以笔者认为，中国文化输出的内容错了，路也走歪了，这种文化产品在开放的市场经济大国中被人不齿是是可以预料的，它必然不受欢迎，门庭冷落。

现在社会广泛流传的“孔子学说”“国学”，它的版本不过是经过反复篡改过的东东。原本的样子是什么？秦时代之前的孔孟之道的本子被后来删改过多少，我们也不清楚了。但是即便是流传下的本子，例如，《论语》《孟子》依然散发着人本主义的光辉。

但我们许多人忘记了这个背景与环境，误以为就是于丹宣传的“孔子”就是历史上真实的孔子，“孔孟之道”也是历史上真实的孔孟之道。其实，在于丹教授的表述中，真实的孔子变形了，走样了。这些所谓的中国文化，其实没有一个一个活生生的“人”，只有一个集体的“人”，一个权威的意志。于丹教授很了不起，她把孔孟之道渲染成心灵鸡汤，我很佩服，但是那个不是真实的孔孟之道。

应当承认，这些年宣扬的所谓“中国文化”，我们本来自己都不相信。坦诚的讲，如果所谓“中国文化”如此之好，如此有强大的生命力，并且是孔孟之道的正宗传承，就不会有中国却被西方列强揍了近百年几无还手之力的狼狈样。人家洋枪大炮，我们是大刀长茅，列强们四面八方都想割我们的肉，我们却无招架之功。所谓“识时务者为俊杰”，就是见元投元，见大清投大清，这样的国家正如康熙大帝所言，汉奸遍地，这种文化流传，最终是连起码的抵御外来侵略的能力都没有，抗日战争中出现了数以百万的伪军，这能说自己的传统文化是好的么？那个屈辱的数百年里，我们的人不先进，武器不先进，制度不先进，你却要说我们的文化是世界先进的，有人相信吗？我们要人家相信是根本不可能的事，我们拼命“忽悠”没有把别人“忽悠”上钩，但是我们终于把自己“忽悠”信了。所以这样的文化是走到了岔道上了。

如果不是中国共产党领导人民闹革命，建立了新中国，让中国走上兴旺发达之路，我们极有可能还是落后的文化中沉沦并自娱自乐呢。

改革开放这么多年，中国经济在发展，这些年文化上的投入也在逐年增加。我们强调文化要走出国门，但是究竟是什么样的“文化”走出国门大有讲究。如果真的就是诸如于丹类型的讲《论语》所调教的那些，只会让人笑掉大牙。我想说，只要我们认真读过孔孟之道原著的人，都会知道其实这不是中国文化的本来模样，不是真正的孔孟之道，真正的孔孟之道不是这个样子。

现在宣传的中国文化，讲的多是“谦谦君子”，讲的是“内心忍隐”，“修身养性”，讲的是厚黑，讲的是“自我修为”，究其根源是“子民文化，”“奴才文化”，“马屁文化”，就是“各家自扫门前雪，那管他人瓦上霜”的没有公德心的文化，就是“木秀于林，风必吹之”的没有骨头、没有气节的磕头文化。屈原的那种“长太息兮掩涕兮，哀民生之多艰，吾将上下而求索的文化，那种“虽九死犹未悔”精神，那种“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，那种“天下为公”的国民思想，民生思想却被刻意抹杀了。所以我认为，现在宣传的所谓“中国文化”只是二千年帝王文化改造的奴才文化。中国文化的精神本质被阉割了，被庸俗化了。让人们做奴才，这是帝王文化的本质的东东，这哪里是什么真正的“孔孟之道”？

中国有二千多年的封建制度，封建制度是天下一人，其它人只有奉迎的份，不恭敬就有可能掉脑袋，这种万马齐喑的环境中造就了典型的马屁精文化，就是效忠皇上，察颜观色的媚态文化。中国文化中有一个大宗产品，所谓“识时务者为俊杰”，理由不可谓不多。这个所谓“识时务者为俊杰”的文化，其实是最卑劣的没有品行的文化，是典型的劣根性文化。没有正义感，没有耻辱感，没有道德感，没有良知与羞愧，在一个连老大爷跌倒了在路上没有人敢扶起的社会，这是全世界绝无仅有的，这说明，所谓的“中华文化是”有严重问题的。事实上，这些愚弄大众的“马庇文化”，“奴才文化”，“烂仔文化”，“恶斗文化”，“残忍文化”，这种低劣的文化把人培养成了“烂仔”，培养成了“厚黑”，培养出一个比一个黑，培养成了利欲熏心的势利之徒。80年前的中国厚黑学，至今畅销不衰，是中国文化的悲哀。中国是到了清理庸俗文化的时候了，中国文化的庸俗化该叫停了。依靠这种文化的传扬能带动中国产品的出销售，完全是南辕北辙，做白日梦罢了。

翻看历史，在过去两千年中，真实的历史有多少？这类文化愚弄人民的案例比比皆是。那个岳飞明明被宋高宗下令杀了，史书写手们弄出来一个秦桧，让秦桧去顶罪。有一条习惯的骗人招数是，皇上圣明，因受小人蒙蔽，奸佞当道，误国害民。我们信了，但是让外国人看上去一定是愚蠢的笑料。历史教科书写着，在大清末年，有个卖国贼叫李鸿章，他与日本侵略者签订了丧权辱国的马关条约。这那跟那呀，没有大清政府的旨意，他敢吗？明明是大清走投无路，让李鸿章签订这些城下之盟，我们为什么要把脏水泼到李鸿章身上呢，更重要的是，我们为什么要相信这些呢？这说明我们的文化经过2000多年的愚民化，奴才化，基因已经变异了，没有这些劣根的奴才文化，谁会相信刘少奇作为国家主席，转瞬之间就被揪斗，打倒在地？我们过去信了，那是历史，现在依然信，这就很危险。现在流行的“国学”，流行的所谓“的中华文化”，其实是阉割过了的中华文化。

文化的形成是世界观的最核心的部分，在我们的生活中，不论你分析人，判断事，都有文化的基础，文化的眼光是文化陶冶中形成的，变化的。用这些阉割过的所谓文化来作为我们的文化主流，实在是糟贱了伟大的中华文化。

细读中国历史文化经典，政治与哲学是根本的，当然主要是儒家学说经典。孔子是一个伟大的人本主义者，崇尚民生自由的思想家，他的思想很明确。他的名言中没有奴才哲学，有的是公平，有教无类，有的是爱民，约束当官的，要保护民生。孔子说，“有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。”“修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。”“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

儒家的亚圣孟子也是如此。孟子在《滕文公》下一篇中解释，男儿应当是大丈夫，“得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫”。

但是现在，所谓“国学”中整篇宣传的大半不是他老人家的思想了。让我们正本清源，请看孔夫子和他的弟子孟子的精彩观点吧。

孔子的勤奋学习，热爱生活，他“发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。”

他说，“不义而富且贵，于我如浮云。”这不是标榜，是事实。多少国王想留用他，给他丰厚的奉禄，但他弃之不取。他“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。”

孔子对待富裕的观点，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子的治国见解是君王要正已修身，“政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孔子强调君王加强道德修养，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”孔子的政府管理理论是，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情”。所谓言必信，行必果，讲的是政治伦理学。

孔子强调以民为本，他说，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”他又说，“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”他教导君王说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”君子对待民众，““临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

孟子则是个杰出的民本主义者。他说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”他反对君王为自己的地盘搞武力开疆拓土，提出“善战者服上刑”。主张“仁政”的孟子对“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的以武争霸现象自然深恶痛绝，认为战争分子“罪不容于死”，痛斥道：“善战者服上刑！”希望发动战争的人可以受到严厉的惩罚，从而以儆效尤，震慑试图发动战争的人，实现人间的太平。

孟子的民本思想是这个世界上最早的，最大胆的，最尖锐的。我们应当为中华文化史上有这样的先见的伟大思想家而感到光荣。

最精彩的是孟子的“齐王问政”一章。

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”译成现代文字是：齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？”孟子答：“史料中有这种记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。（人们）只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”

孔子孟子的治国思想与民本思想，是世界思想史上最伟大的丰碑，内容丰富，言简意赅，是中国古代国家政治伦理思想与民本思想的创立者，也是全世界当时最伟大最先进的，孔孟之道是2500年以来的绝世美言，是世界政治思想史的高峰。可惜我们的中国文化淡忘了这一点。经过2000多年的奴化教育，历史上帝王和属下的马屁精们已经把孔孟之道的精华给阉割了。听于丹教授讲孔子，她就是舍其精华，讨巧大众，不谈环境，不问时代，空讲修为，遗憾。

孔子孟子学说是中国文化的精华是没错的，但是由于两千多年的阉割，我们的“中国文化”已经面目全非，在走出国门时没有整理，没有清点，现在我们的赖以传承的“中国文化”中缺少良知与正义，没有高尚与尊重，没有社会公德，没有己所不欲勿施于人、克已复礼的胸怀，没有教会领导者从善如流，没有反对军国主义。我们现在宣传的所谓中国文化中，讲的都是小民忍辱负重，讲的都是求诸已，讲的都是谦谦君子，讲的都是退一步云淡天高，讲的都是识时务者为俊杰，这些或者是不足为凭，或者是文化垃圾，只恐怕你越是宣传，越被人家看不起罢了。因为你的文化没水准，所以人家不想看，不耐看，也不愿看。

看看人家韩国文化影片是怎么做的就清楚了，韩国文化演绎的是正义，良知，善良与美丽，坚强与勤奋。我们深入研究原汁原味的孔孟之道，再看看现在的所谓“国学”，研究的是所谓细微末节，离经叛道。我们应当清楚，这样的“窝里斗”的文化，这样的不讲公义与道德的文化，这样的阴谋文化，它能赢得外国人民的叫好和尊重吗？现在的电影电视剧中的情节主要就是为钱为利不顾良知与正义的丑陋与贪婪。这样的“中国文化”能赢得外国消费者的心仪吗？爱文化而及产品，厌恶文化而伤及产品。如果我们塑造的中国文化是丑化了中国人，外国市场会滋生出购买中国产品的愿望吗？如果外国消费者没有中国文化上的滋养，人们就对中国产品提不起兴趣，中国的工业产品就进不了中高端的市场，就会成为地摊货，如此下去，中国的企业就无从获得利润，怎么能发展壮大？

韩国文化进入中国市场，它塑造了韩国文化的好，留下的是美好印象。韩国文化的宣传与推广，日复一日，爱屋及乌，中国人就爱上了韩国的产品。这是一个正效应。让我们想一想，如果韩国的影视中宣传的韩国贫穷愚蠢，韩国人的丑，韩国人野蛮，韩国人阴险毒辣，我们心中还会有韩国文化的美好情结吗？没有心中的美好的情结，我们还会购买韩国产品吗，一定不会。由此道理，我们想一想，在某些影片中，中国人形象怎么样，结论就有了。在中国的影视剧中，展现得最多的是丑陋、残暴、愚蠢，那怕是拍得美仑美奂的电视连续剧《珍环传》，通篇展示的也是阴谋恶斗，故事中没有善良，没有正义，只有皇权当道，臣子虚伪，阳奉阴违，没有人性底线的恶。包括这些年来，在文化娱乐中拿别人残疾、苦痛做噱头。用这种内容塑造中国文化，走出去受欢迎是困难的，弄不好会当成垃圾扫地出门。