韩少功：简单的黑和白会把人引向弱智状态

年度图书(虚构)《日夜书》（南方周末资料图）

年度图书(虚构)

《日夜书》

致敬辞：

韩少功的《日夜书》难得地显现了文学的精致和从容：不刻意从现实中生造出不现实乃至反现实以求深刻；没有走火入魔般地追慕神奇险绝的叙述效果；也没有繁复的滥情和贫舌；将创作的智慧化为清冽的深流，以沉静、自然的素质，体现了文学洁身自爱的能力。《日夜书》将知青题材推向极致，写出了“知青”这一历史现象的现实性，状写出如蚁人生的卑微现实。作者自觉携带和体悟“知青身份”，以繁华退尽的秋日般的朴素之笔，留下目前最为饱满却滤去“文化”色彩的青春记录。

感言：

对于文学来说，最权威的裁判是时间，最重要的荣誉是口碑。迎合的姿态，哗众的伎俩，富丽堂皇的空洞，故作深奥的堆砌……也许有一时之效，但往往过不了三五年的沉淀期，更不用说三十年了。回过头看，多少繁华何处是，曾经风云赫赫的获奖或流行之作，眼下能让读者继续留在案头或枕边的，还有哪几本？一个作家，想象自己面对着三十年后那些陌生的目光，那些市场条件和文化语境大加改变后依然存在的广大读者，是不是会多几分下笔的戒慎？

在这意义上，年度评奖都稍嫌早了一点，相当于现场初验和简易结案。文学本就是一些偶然事件，年度评奖更是诸多偶然性交集的结果。《日夜书》能获得读者和评委们的加持，自然是我的荣幸，但这份殊荣以及奖杯所聚集的巨大热情，显然并不仅仅指向我一个，而是遍及过去这一年里众多为文学付出过心血、诚实、智慧、孤独的写作人，是通向未来三十年甚至更久远时光里精神传薪之旅。因此，与其说这是一个结论，不如说更像是一种期待，在一个浮躁和分裂的阅读时代寻找路标。

致敬词中“文学的洁身自好”一语让我感动。我猜测这一措辞出自何人之手，出自怎样的阅历和见识，思考和喟叹。我懂得这一句话的分量。相信我的很多同行也都能懂。这个时代的文学当然需要技巧、观念、知识、创意、灵感、天马行空、与时俱变、无法无天……但也许更需要一颗诚实的心，所谓“修辞立其诚”，让作家们更多一点自尊和自洁。读者是顾客吗？当然是，但这是一批特殊的顾客，更像是作家们的亲友，需要在今后一个又一个夜深人静之时，听你说出刻骨铭心的往事，听你说出永不后悔说出的每一句。这些特殊顾客组成了一种无穷无尽的广远和恒久。

——韩少功

韩少功从开奖嘉宾李敬泽（左）和致敬嘉宾蒋子龙（右）手中，接受了南方周末文化原创榜虚构类图书的年度致敬，尽管他个人认为以年为单位来论定一部作品为时嫌早。 （南方周末记者 冯飞/图）

2014年1月11日下午，在天津高银马球会馆，韩少功以表现知青题材的长篇小说《日夜书》因“难得地显现了文学的精致和从容”，而接受了南方周末2013年度文化原创榜虚构类图书的致敬，尽管他个人认为以年为单位来论定一部作品为时嫌早。

1968年，韩少功作为一个城市里的16岁不识愁滋味的少年“哭闹着”要求跟同学一起下乡，三天后即后悔；因为能写东西，1974年他被调到了县城文化馆。26年之后，因写作成名的韩少功，又一次主动地回到当年他插队的湖南省汨罗县（现在改成市了）居住，不同乡，但离得很近。离开知青生活40年后，韩少功写出了“悲欣交集”的《日夜书》，佐证了他和一代人终生的“知青身份”。

格非最早曾建议这部书叫“幽明录”，韩少功觉得太文，干脆直白地叫“日夜书”。“不是黑白分明，日和夜也是一种非常难分难解的纠结的状态，就像阴阳八卦，有些事情当时你这样看，40年后你那样看，看出一些不同的东西，这之间有一种张力，构成相对性和不确定性的意味。”韩少功说。

韩少功两次居住的农村，已经发生很大的变迁，当年是物质极大的贫困对人造成压力，但乡村传统的价值观的传承是明确的，比如“劳动光荣”的概念在家家户户做着同样的传递；40年后的乡村，早已正大光明地“笑贫不笑娼”、”笑贫不笑贪”了，“劳动”被当成无能的概念，能挣钱就是无上光荣，而不论钱的来路是否光明。当年的乡村社会结构也趋于解体，乡村文化处于凋敝中，青年人大都出外打工了，农村虽然富裕了，但缺乏活力。但再次回到乡村，韩少功发现与插队时不同在于，不和当地农民发生利益的冲突，因为当年知青要从农民那里“分口粮”。

知青一代大都花甲已过，进入人生的暮年。“青春无悔”还是“青春有悔”也像日与夜一样越来越有一种模糊性。

韩少功主张作家的政治观点与文学创作分开，认为自己“非左非右”，“在书中我对左右翼都有批评”。他既主张民主是基础性和核心性制度，又认为民主有时也会“失灵”，主张对“市场”、“民主”设置一些“防火墙”。

他不愿意写“简单”的小说，愿意面对复杂困境，不想把写作者和读者都引向“弱智的状态：“就像《红楼梦》如果让贾宝玉面对林黛玉和薛宝钗，两个女人一个特别好，一个特别烂，你说还有什么意思？正因为林黛玉和薛宝钗两个都好，贾宝玉处于两难选择的境地，深度就出来了。否则不是太通俗了吗？”