沈迦：传教士为中国现代化播下龙种 却收获了跳蚤

宗教信众的增加会改变中国人文化

凤凰网文化：基督教真正进入中国之后意味着什么？

沈迦：宗教是信仰，但从广义上讲是文化，也许从这个角度来理解，会容易接受些。基督教作为世界性的宗教，当年是传教士是把它带进来，到今天已有很多中国人信这个教。随着信众的增加，随着文明的进程，它最终会影响乃至改变中国人的文化。

凤凰网文化：乐观吗？

沈迦：但它需要时间。

凤凰网文化：会被撼动吗？

沈迦：我在这个方面是乐观的，我觉得它会改变中国文化，随着时间推进。

凤凰网文化：不一定你们这代人能等到。

沈迦：随着现代文明的推进。其实今天所谓的西方现代文明，普世价值，来源都是基督教。

凤凰网文化：除了个人信仰之外呢。

沈迦：目前能做的工作，只能是个人的信仰，因为我们生活在一个无神论的政体里。无神论的体制，对宗教，对传教士只能是这样的态度。一种固定的思维模式，说传教士来中国是文化侵略，是侵略军的先头部队，给他们做调查，给他们做翻译，然后怎么恶搞中国人，就是这么一个概念。其实到我写这本书之前，也接近这样的概念，或者说仅好一点点。有件事，我有很深的印象，现已去世的中国社科院欧洲所的所长，叫陈乐民，陈教授也就是资中筠老师的先生，陈先生曾任欧洲所所长，资老师曾任美国所所长，那应该是七八年前吧，那时我还没开始写这本书。有一次与陈老师一起北京的五塔寺，五塔寺现在叫石刻博物馆，里面有很多天主教传教士的墓碑，墓被毁了，墓碑统一移到这里。我们一起在那里去看这些墓碑。那时候我对基督教、天主教了解并不太多，不过，陈老师是专家，他主攻欧洲启蒙思想。那时他年纪很大了，身体很差，每个礼拜要做一次血透，现在看来，已到垂暮之年。那天我印象很深，我搀着他，他走得很慢，在这片墓碑前，一个个，一个个看。这些都是死在中国的外国传教士，看这么多墓碑，我也有些感慨，就跟他讲，对于传教士评价，起码得三七开，我自以为已讲得比较开明了，起码得三七开了嘛，起码认为他对中国七成是好的。就这时，陈老师拿着拐杖就在地上跺，说：“这些传教士哪做过一件错事！”

凤凰网文化：他能说出这么绝对的话。

沈迦：这句话是他拿着拐杖在地上边跺边说的，一个每周做一次血透，身体日渐衰弱的老人，这么有力地说，他们对中国哪做过一件错事。我一直记得这句话，他这句话对我后来写这本书是有影响的。可惜陈老师不久后就去世了，我这本书他已经看不到了，但我一出版就送了一本给资老师。