问道龙虎山：张天师后裔现场演示画道符

2012年06月11日 11:17
来源：凤凰卫视

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张继禹：对，所以这样的传统不仅，比如说这个早期的经典叫《正一天师法文教戒科经》，他强调说是这个要维护什么呢，维护一个君仁臣忠，父慈子孝，夫忠妇信，兄敬弟顺，实际上他是这么一个传统，他说如此这样国家才是和谐的，国家才是太平的，家族才是有福的，他强调这么一个关系，所以这我想这个后来比如说，很多的帝王也都看到这一点，所以说是正一之教是有益于人伦风化的。

王鲁湘：宋末元初的道教发展有了新的变化，在北方出现了王重阳创导的全真道，全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思汗召见，宠遇王重阳的弟子丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动之下，全真道发展至鼎盛，而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道，茅山上清派阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真派，南有正一派两大派别的格局，两大派别虽同为道教，但也有诸多分别，从装扮上就可以做一个简单的区分。

全真派道士戴的道帽是圆形的，叫混元巾，正一派道士的道帽叫庄子巾，像个小房子一样，还有一个重要区别是，全真派道士要出家修行，不可婚娶，而正一派道士一般可以娶妻生子，不必出家。

解说：初进天师府正对的是玉皇殿，这里原本是历代天师办公的地方，如今供奉的是玉皇大帝，在玉皇殿之后，便是天师的私邸。

张继禹：我们现在来到天师府的私邸的正门。

王鲁湘：这就像故宫一样，前朝后寝。

张继禹：进入这个门进入天师自己的这个生活区了，那这个门上有一幅对联和一个匾非常有意思，他的匾叫相国仙府。

王鲁湘：这个国字也模仿仙那么写。

张继禹：对，那就是跟麒麟殿上神仙客龙虎山中宰相家的意义是一样的，相国仙府。

王鲁湘：这个国还真不能够写成真正那个国字，就和那个相国混在一起了。

张继禹：对，然后一幅对联叫南国无双地，西江第一家，显示他这个府第在历史上的这样一个地位。

王鲁湘：在中国东南方吧，东南方的主导地位，无双，第一。

张继禹：好，我们进去以后就进入私邸。

解说：天师府私邸是典型的微派建筑，重檐丹楹，彤壁朱扉，历代天师就在这里过着和平常百姓一样的生活，有一日三餐，衣食起居，有天伦之乐，儿女承欢。

王鲁湘：就是所有的世界上的各种大的宗教，其实都强调，其实是出家，就是有出家这个概念，包括基督教、天主教、天主教是修士，他其实也是出家的这种，那么正一教呢？我们把它，一般民间把它叫做火居道士，火居道士就是他是有家庭的，是可以不一定要老是住在这个宫观里头的，就负有家庭的伦理责任要生儿育女的，这一点可能有一些人就觉得很奇怪，就觉得好像不能理解。

而恰恰这一点的话呢，朱元璋就很看中这一点，而且过去佛教进入中国的时候，中国很多皇帝之所以后来采取灭法灭佛，一个很重要的原因就是他这个忠孝两字都没有了。

张继禹：对，他就。

王鲁湘：是吧。

张继禹：对，有这个争论，非常激烈。

王鲁湘：对吧，你看他出家以后他就不生儿育女了，不生儿育女的话国家没有人口了是吧，国家没有人口，打仗的时候这个兵，种田的时候没有丁啊是吧，纳税的时候没有人头税了，没有税源了是吧，这个对于这个国家的政治统治者说，这样一个教义如果推广得太厉害，肯定是不能被接受的是吧。

那么朱元璋就想到还有一个这样的正一教，既在宗教上头和其他的宗教一样的劝善、节欲，另外的话还负有这一种人伦责任。

张继禹：对。

王鲁湘：他就觉得这个蛮好的挺好的。