三、考证与索隐的双向运动
在把同构过渡为同一上，考证与索隐找到了共同语言，在这一点上，考索互补、互渗、互相转化。
考证与索隐各自壁垒森严，怒目相视，却又不仅资源共享，而且相依为命、难舍难分。演绎是人的本性，在归纳的结论上，人类不甘罢休，演绎推理是人类科学进步的巨大动力。而归纳法本身也以主体的逻辑理性为动力，为依据。正是在演绎推理上，考证派与索隐派找到了共同的学术话语。而索隐派则始终对考证成果予以极大的尊重，它深深懂得，考证的成果是其索解获得自圆其说的效果的基本保证。
俞平伯在1978年曾撰有《索隐与自传说闲评》一文(见《俞平伯论红楼梦》，上海古籍出版社1988年版)，开篇就说:“斯学浩瀚，难窥涯縵，两派纷歧，互有得失，……一似双峰并峙，二水分流，瞻念前途，穷则思变。若不能观其会通，于书中之理解，恐无多裨益也。”俞平伯这段话里丰富的信息、复杂的思想，往往被人们简单化了。俞平伯这段话有两层含义，一显一隐，一直一曲。其显露、直接的一层意思是，索隐派与“自传说”派是互相对立的两个学派，“双峰并峙，二水分流;其隐匿、曲折的一层意思是“瞻念前途，穷则思变。若不能观其会通，于书中之理解，恐无多裨益也”。这个“瞻念前途，穷则思变”，这个“会通”，应该是指索隐派与“自传说”派双方共同的处境与出路。索隐派与“自传说”派双方都面临由于材料的限制而形成的技术崩溃的危机，双方都走到山穷水尽的地步，穷则思变，双方都怀抱着清醒的危机意识和革命意识。而双方都意识到，摆脱困境的出路在于“会通”。当然，俞先生的“会通”之意是指索隐派与“自传说”派同中有异，异中有同的复杂性，其着重点仍在两者的差异性上，而他要提醒的则是，两者有相通的一面，“虽亦有共通之三、考证与索隐的双向运动在把同构过渡为同一上，考证与索隐找到了共同语言，在这一点上，考索互补、互渗、互相转化。
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