王学泰：不要叫我知识分子

2014年03月28日 13:00

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我不是知识分子我是知识人凤凰网文化：今天请到的是王学泰老师，今天主要想讲自然生态下的知识分子。王学秦：我叫知识人，我不爱叫分子，因为分子总是个别的，别打成一个分子，中国就怕出分子，一成了分子，

说谁是意见领袖就是害谁

凤凰网文化：靠什么调节？或者说有没有一个中间的阶层？

王学泰：人类大约不存在一个十全十美的社会，人类社会的美点或缺点都是人性的直接表现，人性不能做根本的改变，社会也只能在“好一点”和“坏一点”之间徘徊。我认为人类与其它生物种群一样，最重要的还是如何调节好短浅利益和长远利益问题。所谓短浅利益就是生存问题；长远利益就是繁殖问题。一般种群的长远利益和眼前利益调节是上帝或说大自然设定好了，如螳螂要产子的时候，母的把公的吃了，看来很残忍，但大自然就是这样设定的，为了母亲得到充分的营养后产子。人类是各生物种群中唯一的能够自我选择的这个调节度的。用几分力气追求长远利益，用几分力气安排眼前利益，人类应该有个合理的盘算。能否安排好这个度是其性格是否成熟的标志。

当然现实更是人类是否能安排好这个“调节度”的决定因素。例如游民晚饭还没有地方吃你让他多想一想“下一代”这是对牛弹琴；在位的统治者整天面临的都是“当务之急”，你跟他谈一百年之后的问题，他会认为这是书生之见。古人说“人无远虑，必有近忧”。这些都是“近忧”，是生活现实迫使他们不能“远虑”。而历代的知识人，相对比较理性，通常状况下不必为眼前衣食发愁，因此他们能够比较多的考虑到长远利益，然而，这往往不被上下理解受到上面的打压，底层的嘲讽与排挤。任何时代，打压知识人实际上是排斥文明的做法，文明的产生与发展就在于有了知识人。

生产有了余裕，有了少数人不必直接生产维持生存的生活资料，成了某个专业的知识人。有了知识人的脑力劳动者才能不断地总结文明的成果、适时地建立文明规则，使人们在文明的阶梯上一步步攀升。

凤凰网文化：也都有合理性各自的想法。

王学泰：当然有各自的合理性，但知识人往往成为文明发展的牺牲品。司马迁也感慨“民可以乐成,不可与虑始”。

凤凰网文化：所以这也是中国现在知识人的一个处境。

王学泰：对。倒霉的一群人，本来知识人是社会分工和人类追逐文明的产物，而三四十年毛和江青经常说你们知识分子一不会种田，二不会做工，三不会打仗。这是朱元璋论调的重复，知识人为什么非得要会这些，他懂得自己专业就成了。其实这个道理二千多年前孟子就论证过了。

凤凰网文化：但是当时没有人敢反驳这个。

王学泰：谁人敢。

凤凰网文化：我觉得这个真是中国文化里很好玩的一方面，他一定要就是拉帮结派，圈子意识。

王学泰：圈子意识，这是国人个性不成熟、缺少独立性的缘故。在现实生活中他总要投入一个圈子才有安全意识。在美国欧洲人最向往的是做西部牛仔，独来独往；而国人则是组织同乡会。同乡会中都要有个成功者做大哥，有点江湖领袖的意味。比如演艺界的成龙就是人人叫大哥的主儿，记者问，是不是因为您年龄大，人们叫你大哥呢？他回答：也不是，比我大的也叫我大哥，比如董特首也叫我大哥。的确，江湖上的大哥的条件首先是个成功者，其次有实力，能打能闹，能够给弟兄提供保护。第三是讲义气，有威望，被圈内人信服。现在的“大哥”有点民间领袖的意味，本来为主流社会不耻的“大哥”现在也涌上台面了，澳门的赌业大亨，何鸿燊，在凤凰台“小莉谈时事”采访他时，问“我称呼您什么好呢？称董事长、何博士？”何博士七十多岁了对小莉说：“你叫我燊哥好啦。”赌业是江湖行当里的一个，黑社会的业务分“武差事，文差事”武差事就是打砸抢，“文差事”里最大的一头就是赌业。赌业本身他就属于江湖行当。

凤凰网文化：所以您怎么理解很轻率就给一个人按意见领袖这种头衔，其实他不一定很合适。

王学泰：实际上这等于陷害人。过去在计划经济体制下，利出于一孔，你想陷害一个人就说他“投机倒把”，这等于说他分润国家利益，必然要受到惩处。现在搞市场经济了“利出多孔”，这个诬陷没用了。现在基本上是威权统治，“权出一孔”，你要想害一个人你就给他戴上一顶“意见领袖”的帽子。

凤凰网文化：假学术。

王学泰：对。各种假，为了利益假已经波及到各个领域。前年我写过一篇《说诚信》，发在前年《随笔》上，在网上也有，你有兴趣，可以看一看。我认为诚信丢失，关键是我们的思维与行事还没脱离战争状态，几十年用战争思维治国。战争只是社会特殊状态，和平是常态。《孙子兵法》中有言“兵者，诡道”“兵以诈立”，战争虚虚实实，不能讲诚信；而和平生活、做工经商，都要实实在在，不讲诚信只能导致社会混乱和倒退。

凤凰网文化：战争讲不择手段。

王学泰：李零先生是研究《孙子兵法》的专家，有一次听他说起，有的商家请他讲一下如何用《孙子兵法》指导商战。他说：“兵法、包括《孙子兵法》都是指导战争的，战争只是人类生活的一小部分。商业活动是正常社会生活，这是不能用兵法来指导的。”

解放后国内不打仗了，但没有停止战争，不仅没有停止，而且更扩大化了。阶层斗争就是没有硝烟的战争，战争本来只是极少数人参加的，军人之间的斗争，他们可以不讲诚信，他们讲用计策，如三十六计等等。而其他的社会公民还是要讲诚信的，可是到了把阶级斗争深入日常生活之后，全民都成了士兵，人们互相以诡道处世，互相提防，这样的社会还有什么诚信？