引言：把名著当谜书，还不断猜讲是个怪现象，把学术当娱乐，还有人追捧也是个怪现象，把美好肢解了，还有人喝彩更是个怪现象。其实对于读者而言如果您不爱《红楼梦》也不要求您去读，想了解《红楼梦》的就该自己多读或参看些好的评红文著，想省事图方便，谁说的好玩就信谁的劝您别读《红楼梦》。
刘心武何许人也，曾经以一部《班主任》出了名，不过不能说人家别的，毕竟被公认为伤痕文学的代表嘛！后曾任《人民文学》杂志主编，不过其著述甚稀，故而谈不上是大家。后因百家讲坛而出了名，其研究领域是中国古典四大名著之一的《红楼梦》，也就是所谓的“红学”，其言论屡遭红学界质疑，故而刘曾将其所研究定义为“秦学”因为其研究《红楼梦》的核心人物是金陵十二钗之一的秦可卿，后著书《红楼望月》其中恶揣甚多让人不忍卒读。今又突发奇想欲续写《红楼梦》未免有点滑天下之大稽了。记得刘心武曾说过，自己对于高鹗的续书很不以为然，所以刘的研究仅限于前80回。在这里笔者不妨劝诫一句，如果说高鹗续书是荒唐，刘心武是要在荒唐之上演绎荒唐，如果说凭一己只好玩玩也就罢了，千万不要认真，要不然您一个人名誉是小，整个红楼梦在读者心中的形象是大，劝君慎重，放过《红楼梦》。
笔者曾撰文与刘商榷其著作《红楼望月》的恶揣，在此希望广大网友明鉴，他刘心武有没有资格续写《红楼梦》
学术上对待“一家之言”一贯是不管你说的有多离奇只要可以自圆也无可厚非，毕竟嘛一件事物经过了人脑的加工变成什么样谁都把握不好。所也也一向允许一家之言的存在。但要说公开的“学术”宣讲然后著书立说，又呼声如潮起码不该是正常现象。想借题发挥两句又感觉资质不够，不说两句憋得慌，所以把这篇文字晒出来，与刘心武教授掰上两句。
草萤有耀终非火荷露虽团岂是珠——读刘心武“秦学”著作
笔者在大学时，大学古代文学课上，教授讲古代文学发展脉络，在阐述古代文学是“文、史、哲”并容这一问题时，为帮助学生理解，便一阵“旁征博引”，举了“春秋三传”和许多先秦文学作品。后来举到了《红楼梦》，教授忽然来了兴致提高了精神大讲起来，言语中似乎是在对接《红楼梦》与一段清宫秘史，言曰：“《红楼梦》中暗含‘日月双悬’是影射康熙朝太子废立这一史实，”并提议大家再看《红楼梦》时不妨把这一思想加进去。学生仿佛获得了真谛哗然一片，我当时确（却）很害怕，也感到了这教授是中了魔障，因为我马上就判断出教授是受了一本名叫《红楼望月》的作品的影响。《红楼望月》我拜读过，看后很不知所云，但是却很清楚地感觉到作者有点晕。
一部《石头记》，诸多解梦人。新红学创立至今近百年，其研究的收获也可谓是硕果累累。《红楼梦》爱好者在读《红楼梦》时不仅接受了这些思想，而且也在享受着这些成果。红学逐渐成为显学，不仅报刊关注，媒体也开始关注，CCTV-10中一档叫“百家讲坛”的栏目还专为有关红学的讨论开辟了空间。著名作家刘心武（《红楼望月》的作者）便成了这“百家讲坛”的常客，所以“百家讲坛”就有了《红楼望月》中那些不知所云的话。这档栏目收视率还不错，刘先生也很卖力地大讲特讲，主要讲的是刘先生的“红学新分支”——“秦学”。所谓的“秦学”之秦就是《红楼梦》人物“金陵十二钗”中的秦可卿，显然秦可卿成了刘先生探佚《红楼梦》的最得意的人选，刘先生一再称：
《红楼梦》中最大的一个谜，是秦可卿。其他的谜，如按照曹雪芹的构思，黛玉究竟是如何死的，贾宝玉究竟的如何锒铛入狱，成为更夫，沦为乞丐，又终于出家等等，因为是八十回后找不到曹公原著了，所以构成了谜。我们在心理上还比较容易接受一苦猜“断线谜”无益无趣，也就干脆不硬猜罢。但作为“金陵十二钗正册”中压轴的一钗秦可卿，却是在第五回方出场，到十三四回便一命呜呼，是在曹雪芹笔下“有始有终”的一个重要人物，惟其作者已把她写全了，而仍放射着灼目的神秘异彩，这个谜才重压着我们好奇的心，使我们不得不探微发隐地兴味盎然地甘愿一路猜下去。（《红楼望月》，书海出版社，2005年四月第一版，P34-P35以下引用本书直标页码）
图为《红楼梦》金陵十二钗之一：秦可卿
