回到杭州，徐志摩又和胡适、曹诚英等结伴出游了几次。以诗人特有的敏感和细腻，徐志摩看出了胡、曹关系的不寻常，但他忍而未发。返回上海后不久，两人坐而谈诗，胡适将他的《烟霞杂诗》拿给徐志摩看。诗中充盈着浓浓情意使徐志摩阅后更加证实了自己的猜测，便直问胡适："尚有匿而不宣者否？"胡适也直言："有，但不宣。"很明显，胡适多少还是有所顾忌的。

也许是本就不想隐瞒徐志摩，也许是既然已被徐志摩看穿也就没有必要再遮掩，更重要的是，胡适深知徐志摩能够理解，很快就畅开了心扉。当天，徐志摩在日记里，这样记道："与适之谈，无所不至。……适之是转老回童了。"

对于胡适的婚外情，徐志摩很能理解，这是自然的。就在不久之前，他也有过类似的经历。不过，他与胡适不同。胡适顾虑重重，而他果敢决绝；胡适始终让他和"娟"的感情在地下发展，而他大胆追求他的真爱。有一点，两人相似，那就是都为了不辜负自己的真情而向结发妻子提出离婚，只是结局有所不同：徐志摩不顾刚刚怀孕的妻子，坚持离婚，一意孤行得近乎绝情，而且还惊世骇俗地发布"离婚通告"，成功地挑战了一把旧式婚姻制度；胡适则刚刚战战兢兢地提及"离婚"二字，就被妻子挥舞的菜刀给吓住了。

至于胡适的妻子江冬秀是如何知道丈夫婚外情的，目前有一种说法，说正是徐志摩透露出去的。既便真的如此，那也可以想见，徐志摩并非故意而为。就他热情感性又有些冲动的性格来看，是不太容易守得住秘密的。胡适也因此不可能责怪他，相反，他倒有可能感激徐志摩"多言"，替他捅破了窗户纸，使他终于有勇气像徐志摩那样，说出"离婚"二字--尽管他没有离成。

有人说，"海宁观潮"既显示了徐志摩的组织交往能力，也奠定了他和胡适的情感基础。确切地说，这个基础，是基于对彼此情感的理解和尊重。如果用传统卫道士的话说，是纵容对方感情背叛。徐志摩对胡适如此，胡适对徐志摩，又何尝不是？徐志摩意外坠机死亡后，胡适在《追悼志摩》一文中，重提徐志摩离婚一事时，这样说："这完全是青年的志摩的单纯的理想主义，他觉得那没有爱又没有自由的家庭是可以摧毁他们的人格的，所以他下了决心，要把自由偿还自由，要从自由求得他们的真生命，真幸福，真恋爱。"理解了他俩友谊的基础，也就明白他俩何以能够在一起组织聚餐会，建立新月社了。

徐志摩和郭沫若：因"泪浪"结怨

新月文人中，胡适、徐志摩、梁实秋、闻一多等都曾与创造社，与郭沫若有过交往，而且交情一度匪浅。当然，这个时候，用"新月文人"这个词，似乎不太妥当。因为在1923年的时候，尚没有新月社。创造社是存在的，它成立于1921年的东京，主要成员除了郭沫若，还有郁达夫、成仿吾、张资平等。在新月社之前，大小文学社团已经多如牛毛，其中最具代表性的，除了由周作人、郑振绎、孙伏园、沈雁冰、许地山、王统照等发起的文学研究会之外，就是创造社了。

文学研究会和创造社都鲜明地受到欧洲文学思潮的影响。它们的区别在于前者更多地接受了欧洲现实主义文学思想，而后者则倾向于欧洲浪漫主义思想。因此，周作人们主张"文学应当反映社会现象，并且讨论人生的一般问题"，而郭沫若们则强调"文学必须忠实地表现作者自己内心的要求"。简单地说，它们一个是"为人生而艺术"，一个是"为艺术而艺术"。