文化大观园 民国系列节目第三集《民国范儿》

核心提示：每个时代都有自己独特的生活方式和精神气质，民国特别，因为它正是这么一段与新中国交接的历史时空，民国的风景里历史跌荡、人物张扬，有景观、有文争武斗、有生活方式，而归根结底呢还是生活方式。思想激变，生活方式亦随之激变，民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因此带有了“民国范儿”，即便是在已经发黄的老相片中，仍然一望可知，今天，讨论民国范儿就是讨论曾经存在过的一种趣味，一种风尚和一种美学，让我们打开记忆之门，重温民国范儿。

解说：如果说《花样年华》中苏丽珍的24套旗袍，仅是婉约含蓄地表达着暧昧，那么在《色戒》中王佳芝的27套旗袍，已将民国女人的性感肆意放射为无处不在的侵略与挑逗。上世纪三十年代以后，旗袍正式成为国际公认的ChineseDress，中国自此开始有了真正意义上的时装，无论在上海的里弄、北平的胡同，还是名流沙龙、国际酒会，从月份牌上的周旋、阮玲玉，到斡旋美国的宋美龄，唯独旗袍永远不会显得不合时宜。

王鲁湘：好像有一次您和郁风老师去见他（张大千），他然后就画了一个穿着旗袍的仕女的背影，送给郁风老师。

黄苗子：那张画，他画完了，我们说好，他二话不说，从杂志堆里头抽一本美国杂志，他（张大千）说我是从那里描过来的，美国杂志一个封面，穿三点式、三点泳装坐在石头上，他就根据它这个来描一个。

王鲁湘：加了一件中国式的旗袍。

解说：民国的黄金十年，恰也是旗袍发展的黄金期，张爱玲、阮玲玉等时尚先锋们改良版的旗袍，更是与当年泰戈尔访华时，作为陪同的林徽因穿的那件直身宽袖的旗袍大相径庭。据说，初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格，不仅不要突出身段，反而决议剔除一切女性特征，但此后旗袍的发展却很快背离这一初衷，款式越裁越贴身，面料越用越轻薄，袖子越剪越短，裙衩则越开越高，旗袍款式的飙进与善变，表征着那个时代的某种妥协姿态，这种妥协就在守旧与鼎新之间，东方与西洋之间。

长衫其实也是旗袍的变种，清初、满人入关，把自己的骑射服带入中原，当年为了骑马方便，前后左右各开四个叉，领子与袖口也极其复杂，几经改良终于成了后来的清爽模样。

王鲁湘：他很多的照片里头穿这个中式长衫，但是很多照片也穿这个西装，穿西装也很好看，穿中式长衫也很幽雅。

蔡佳芳：对，不过林语堂先生自己说，他觉得长袍比较舒服，他喜欢穿长袍配皮鞋，因为他捡取他喜欢的东西配在一起，他说其实他不爱西装，因为他觉得西装打个领带像狗链子一样难过。

王鲁湘：难过，有点拘禁。

蔡佳芳：对对对。

解说：民国影像中，文人大多穿长衫，文人也爱穿长衫，穿上长衫，就要被称作先生，长衫对文人而言是一种身份，是尊严、也是一面旗帜。

胡守为：我当时当学生，他还称我胡先生，他在那边是在一楼工作的，他起居室是在二楼，他就从工作室里面出来就上二楼，换一个长袍下来，上课，夏天都是这样

王鲁湘：夏天都穿长袍。

胡守为：所以我非常感动的对这个

王鲁湘：很正式的。

胡守为：很正式。

王鲁湘：对。因为长袍就当年读书人，等于是他的礼服。

胡守为：对对对，他一点不马虎。

解说：长衫是民国的一道景观，它承载着文人历史文化意蕴，文人的人生、命运、理想似乎都可以浓缩在这块布上，长衫与旗袍都是民国的符号，文化积淀、时代变迁，就这样通过器用传达了出来。

看过《色戒》之后，我们知道，民国女子是有烈性的，她们爱美，旗袍裹身、浓妆淡抹，她们也有血性，投身革命、慷慨向死，何香凝参加革命党之前是香港富商之女，人称“九小姐”，九小姐后来嫁给了美国华侨廖仲恺，两人一起去日本留学，一起追随孙中山，1922年前后，孙中山与粤系军阀陈炯明合作破裂，被迫避难海上，何香凝冒死三进三出永丰舰，为孙中山传送信件、运送衣食，就在此时，她的丈夫廖仲恺作为孙中山的信使，被陈炯明囚禁起来。

张颐武：何先生那时候到处去活动到处去了解，然后那个时候，当时还有一个汪精卫的夫人陈璧君也来，她就要劫狱，她提出很激进的办法。