周伦佑演讲：向诗歌的纯粹理想致敬

2012年05月02日 10:05
来源：凤凰网文化综合作者：周伦佑

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需要指出的是，在我们的写作实践中，“诗歌的纯粹性”不是已经实现的，而是有待通过艰苦的寻求和去蔽一点一点努力去接近的。作为诗歌的写作理想，“诗歌的纯粹性”有时体现为一种内驱性的精神动力，推动我们朝诗歌写作的某种纯然之境去趋近，有时又体现为某种召唤，仿佛那神圣的蔚蓝深处传来的天籁之音，牵引我们以纯净的语境去和它达成对称。每一个真正的诗人，心中都怀有诗歌的纯粹理想，每个严肃的写作者，都会在自己的写作中，以自己的方式，向心中的纯粹理想致敬；这其中，体现了写作者对终极存在的一种近乎宗教般虔诚的神圣感情。在一个严肃诗人的写作生涯中，往往会有某种力量推动着他，在自觉或不自觉中向这个纯粹的理想之境趋近，而在其一生的写作中，也总会有一首或几首作品接近于这种纯粹理想；这些作品既是诗人以自己的方式趋近诗歌纯粹性的努力，也是诗人朝向终极存在的一次漂亮的敬礼。当然，诗人的纯粹理想和文本现实是有差距的。对诗歌纯粹性的追求在多大程度上成为文本现实，则主要靠诗人自己的努力和造化。诗人的生命和精神的纯粹程度，往往决定诗境的纯粹度。所以，诗歌的“纯粹性”追求即是一个写作实践的过程，也是诗人人格修炼的过程。

在这里，我认为有必要简单谈一下德里达的后现代主义“文本”观。

德里达认为作家只能通过文本、表征或其他中介来遭遇词语的指涉物，强调“文本之外无世界”，以对事物的表征分析来取代本质的洞见。我认为：德里达和后现代主义的“文本”观是片面的。任何语言、符号都不能离开经验世界——甚至超验世界而存在。语言、符号在复制经验世界的同时造成了对原初经验的遮蔽，同时也向新的经验之物——甚至超验之思敞开了大门。世界上并没有德里达所认为的那种纯文本的符号形式，任何文本都负载着意义和价值，“价值性”和“意义性”是一切文本得以存在和流传的依据。诗歌是灵魂的事业，而灵魂是超验的与终极价值相关的神秘存在。灵魂内在于我们的肉体，又高于我们的现实生活，通过信仰把我们引向神圣的终极之域。一篇纯粹的诗歌作品，绝不会是无意义的文本形式，而是一定会隐含某种思想和意义，但这种隐含的思想和意义不会固化为一种单一的、确定的主题，而是作为某种不确定的精神意向存在于作品之中，让不同的读者——乃至不同时代的读者作出不同的解读，而对一篇作品内在意义的理解和阐释又可以是无限的，在一种理解和阐释之上可以有再理解，再阐释……这便是我所说的“主题的不确定”。并且，任何文本所负载的意义和价值，从其根本上审视，都与终极存在有着某种关联——任何严肃的写作都会在自觉或不自觉中指向终极存在；我们在诗歌写作中对诗歌纯粹性的寻求，便是向终极价值的趋近。

最后，让我朗诵一首完稿于1985年的旧作，作为这篇演讲稿的结束语，同时，也当作我向那高踞于万有之上的终极存在的敬礼！

这首《阿尔的太阳》，是我1985写的《梵高组诗》中的第二首。阿尔是法国南部的一个地方。那里日光强烈，土是红褐色的，就像云南的灿烂天空，每日都焚烧着火焰。梵高生命的最后岁月就是在那里度过的。他在那里创作了最好的作品，最后在阿尔因精神狂躁自杀身身亡。

阿尔的太阳

——梵高组诗之二

那种金黄烤熟了你

你张开嘴，吐出一双手，一双痉挛的手，任意抓扯着你的欲望，调制成颜料，往餐巾上抹，往餐桌上抹，往墙壁上抹，往岩石上抹，往一切可以着色的地方抹。天空因你而腾起金属的火焰。

这是生命的舞蹈，领舞者把鞭子悬在手中，从高处抽打着你，疯狂的向日葵泼你一头滚烫的油彩。一万条火蛇在你头顶飞窜，拔光了你的头发，抽空了你的欲望，吸干了你的血。你象一棵神秘树，在阿尔的原野上燃烧着，舞蹈着，于自焚中喷吐着你的果实。

在最需要水的季节，你的瓦罐打碎了；

在最需要面包的季节，你的面包烤焦了。

阿尔给你一个空空的餐盘，你匍匐在上面，舔食着焦黄的面包屑，然后跪立起来，把双手绝望地伸向天空——就这样伸着。

在蒸腾的日浪中，你的形体消失了，你的面部消失了，只剩下一张饥渴的嘴，圆圆地张着，象一个镀金的铜环，在阿尔的原野上旋转着，滚动着……

等等，让我把我的嘴放出去，和你一起狂奔！