荀子也表述了同孟子相同的看法。他说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅山ｚｈāｎ＠③孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；……污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖尤多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）
秦汉时期，《淮南子·主术训》中说：“不涸泽而渔，不焚林而猎。”意思是：不把湖水汲干来捕鱼，不焚烧森林来猎取野兽。
上述这些论述，都是很有远见卓识的，其目的都是为了保护生物资源，使其免受破坏。另外，在我国古代，人们为了生态平衡，还有许多保护有益动物的事例。例如，《礼记·郊特牲》的“八蜡”祭典中便有“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也”的记载。人们欢迎它们，自然就不会伤害它们了。
我国生态环境问题也包括伦理基本要求
为了保持生态平衡，古代思想家们还批评占江围湖、盲目围垦等破坏生态平衡的做法。如宋代以后，江南地区一度占江围湖、盲目围垦的现象日趋严重。南宋袁说友在《论围田之害》中说，盲目围田必然导致“有水则无地之可ｚｈū＠④，有旱则无水之可戽，易水易旱，岁岁益甚”（《宋会要辑稿》“食货”）的恶果。清初顾炎武也说：“宋政和以后，围湖占江，而东南之水利亦塞，于是十年之中，荒恒六七，而较其所得，反不及前人。”（《日知录》卷十）这些思想都是非常可贵的，值得我们认真总结和研究。
当前，我国生态环境方面存在的问题还很突出。特别是去年夏天，长江、松花江、嫩江遇到了百年罕见的洪水灾害，其中一个主要原因就是长江、黄河、松花江上游由于大量原始森林被砍伐、江河上植被破坏和盲目开荒造成的。因此，水土保持和水资源保护、森林保护和森林资源建设的任务就十分艰巨。现在中央已下定决心解决这个问题。1999年1月7日，中央又公布了根据江泽民、李鹏、朱ｒóｎｇ＠⑤基同志的指示，由国家计委组织有关部门制订、经国务院常务会议讨论通过的《全国生态环境建设规划》。《规划》不仅论述了我国生态环境建设的概况，而且还规定了我国生态环境建设的指导思想和奋斗目标、全国生态环境建设的总体布局、优先实施的重点地区和重点工程、生态环境建设的政策措施。《规划》要求全国人民“发扬艰苦创业精神，大力开展植树种草，治理水土流失，防治荒漠化，建设生态农业，经过一代一代人长期地、持续地奋斗，建设祖国优美山川，是把我国现代化建设事业全面推向21世纪的重大战略部署”。总之，整个《规划》包含着政治的、经济的、法律方面的要求，也包含着生态环境伦理方面的基本要求。我们应认真学习、贯彻中央这个《规划》，并继承发扬我国古代生态环境伦理方面的优秀遗产，为在21世纪中期把我国建设成为一个经济发达、生态环境优美、人民生活幸福的社会主义现代化国家而努力奋斗。
字库未存字释：
＠①原字为蒸的下部
＠②原字为土右加遗
＠③原字为鱼右加颤的左部
＠④原字为潴的繁体字
＠⑤原字为铁的左部右加容
