第二阶段迁到闽西、赣南和粤北的客家人，到那以后，一般都居住在山区，因为平原地区都是土著人住的。所以只能在山区。在福建、粤北都有土楼，一般都在山区，和外界比较隔膜，它的文化和语言容易留下，不容易和土著的结合。当地的人都是从北方来的，为了他的生存，他要保持自己的文化，所以客家人都有一点，“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”。就是不能改变自己的习俗。我今年三月还去土楼看了，包括土围子本身，都和北方文化有很大的关系。中原文化房屋建筑中间有一个天井，水都往天井流，房屋都是半截房，形成全包围的状况，为什么？防盗。土围子也是这样。有一年我去井冈山，我看到当时井冈山根据地，毛泽东和井冈山有两个地方武装的头目谈判的时候用了100条枪，换取了进驻井冈山。当时有两个地方武装的头子，一个叫王佐，王佐把自己的住宅让给了毛泽东的红军。他的整个住宅特点，除了屋角和南方有点像以外，整个建筑和关中有点像，和晋西南有点像，也就是说，完全是北方文化。一个是自然环境的影响，使他的语言文化不容易和外界接触，另外他自己为了生存，就要抵御外来文化，这样保持自己的文化和自己的语言。

第三阶段就是到了后来，清代的时候，客家人和土著人经常打架，有械斗。政府就把他们移出来，移到四川成都那一带，还有移到湖南，移到广西这一带，主要是避免械斗。这是一种横向的移民。不管怎么说，它的文化特质还是保留下来了，他要生存，他不愿意和别的文化融合。

客家文化分三个层次，不同层次的递加递加，最后形成客家文化。他的语言就保留下来了。

第三次移民以后，因为是横向移动，和周边语言也要发生关系，所以周边语言也会影响它。

主持人:我们可以看到不同文化生态导致语言的变异。

张维佳:还有一个是文化教育。我举一个非常典型的文化教育的例子。去年我发表一篇文章，主要是谈朝鲜半岛语言当中的汉字词的历史层次、来源，朝鲜话从语言属性上是阿尔泰语系，也就是和蒙古语、满语、突厥语、维族语言是属于一个系统的，我们的语言是属于汉藏语系的，我们和藏语言一个系统，但是朝鲜语到了上古后期的时候，就发生了一些变化，就是汉代前后，当时我们的文化已经进入了朝鲜半岛，当时在朝鲜半岛建立了几个郡，到了唐代的时候，我们的文化大规模地进入了朝鲜半岛，一个就是他们派有很多遣唐使，或者留学生到我们的首都来进行学习，学习的时候，就把中国大量的典籍带过去了，当时的朝鲜半岛有三个国家，一个百济，一个新罗，一个是高句丽，他们几乎是同一个时代的，从不同的路径到中国来主动找中国文化，所以中国文化影响非常大，中国很多的典籍都传过去，把中国很多文化的词都传入了他们。现在的韩国语当中，百分之六七十是汉字词，也就是说它的语法是阿尔泰语言的语法，但是它的词是汉语的词。有时候学韩语觉得很容易，比如韩国人说“你好”，实际上是“安宁”，问你安宁，实际上是问你身体好不好。另外你感谢他，和汉语的感谢的发音差不多。类似的词是非常多的，占百分之六七十。这是文化教育的典范的例子。

还有一个例子，中国到了隋唐以后，它在教育史上就有一个很大的变化，当时它是通过考试。考试考一些诗词，你就要用统一的格律来做词。你要用统一的格律来押韵，这样的话需要有一个官书，隋唐的时候，就出现了《切韵》，就是让你说出我们现在标准的音是怎么读法，你按照这个读法来押韵，南方说的是方言，不同时代往那移的汉人和当地人结合，最后形成了方言，那个方言和北方的语言又不一样，以后过去以后，和北方发生接触，所以最后形成了方言。当然各地都有方言。但是要考试，到朝廷做官的话，必须说标准音。南方地区，教书先生给学生讲也用《切韵》音来讲，按统一的韵书来讲，当地人也慢慢会说了。现在也一样，南方说的是方言，但是我们在课堂教育的时候，要说普通话。所以你要到京城打工，必须说普通话，这就会对南方发生很大的影响，南方的方言在急剧萎缩、消失，现在消失得很厉害，有些方言已经不存在了，我们现在要抢救它，是属于文化教育对语言的影响。所以，一个是移民，移民就是文化在移动，教育是通过空间的文化在移动，对语言所产生的影响。