还有一个就是我们受国外文化的影响，有西方的，有东方的，现在北京是一个国际化大都市，我们北京是国际文化教育的汇聚之地，各地留学生都到这里，国外500强企业的总部在我们这里落地不少，他们到这里来也会带来他们的文化。通过语言带来他们的文化。他们的文化也会进入北京的文化，北京年轻人里面，说着说着说点外语词，他的语言整个语法可能是汉语的，他的词汇可以选几个外语的词，这也是一种外来文化对我们中国文化的影响。

话题5:北京话的变异与研究

老北京话的一些要素已消失

主持人:汉语和英语搭配着说。您刚才回顾了北京话的历史，我个人对这个也很感兴趣，包括您现在也介绍了，咱们也在研究北京话。我想问一下，以后大概从哪几个方面研究北京话？

张维佳:这也是我们国际文化研究基地一个重要的研究方向，我们国际文化研究基地有一个研究单位，内设了一个单位，叫京味文化研究所。内设的单位分两个层面进行研究的，一个研究是京味语言，一个是京味文化，我们所说的京味文化实际上是以语言为载体的北京文化。比如，京剧、京韵大鼓、相声等等像这一类的艺术形式。

还有文学，比如一个著名的作家叫老舍，老舍的创作基本上是用北京土话进行创作，所以我们关注着两个方面。就我自己来说，我比较关注京味语言。我刚才已经讲了，我对北京文化的认识，北京这60年的文化，实际上发生了很大变化，有些文化的要素正在萎缩，乃至消失，有些文化受另外一个文化的冲击、接触、影响以后，发生了很大的变化，有进一步的发展，比如相声，相声的语言，试试把我们现在相声的语言，包括它的说腔，比如，马季时代和侯宝林时代，他的说腔是完全不一样的。马季时代和现在牛群他们的说腔也完全是不一样。

另外从北京话本身来说，也不一样。我刚才跟你说了，北京话声调的变异是最突出的，所以我们现在要研究这个问题。这是我们说的研究北京话我们的关注点。

我们怎么研究呢？我们把北京话不看作是老北京话，不把它还原于它过去的本真，就是老北京话。我们就把它看成在北京地区的人说的话。这样我就可以从文化角度来看它的变异。现在我怎么研究呢？总体研究就研究老北京话，老北京话的分布及它的历史层次，也就是说，现在老北京话都在什么地方，过去说老北京话大概是北京城区的三分之一，也就是东边到达通州，北边到达怀柔，西边到达昌平，南边到丰台。现在到底分布有多大？现在在南城那一带，崇文那一带，分布有多大，我们要做一系列的调查，我们所说的老北京话就是在北京生活的上一代人的北京话。现在到底也多大，人口有多少。

新北京话，就是在北京出生的人说的话，二代或者三代，他的父亲可能是解放后到北京来的，他的语言有什么特点，语音、词汇、语法，我特别强调语音方面。还有大学生毕业以后留下来做技术工作，他来的时候操着方言，后来学普通话，甚至学北京话，他的语言特点是什么样的。还有务工人员，务工人员有一种强烈的认同感，他来到这儿以后不想回去了，他想融入这个社会，融入这个社会最好的办法就是语言认同，他就要认同它，他就要学北京话，或者学普通话。更何况还有一些务工人员有下一代，有些人的孩子就在这出生的，上小学的，他们的语言有什么变化。所以我们关注三个层面。

我们的研究就是采用社会语言学的方法，也就是通过问卷调查。比如我要研究整个老北京话的分布到底有多广，或者我要研究务工人员的文化认同和语言认同，我可以设计一个表格，面对面地采访，也就是说大量的大样本的采访，最后看他整个的语言认同，包括文化认同。

另外，我们采用语言地理学的方法。我们可以扩展更大一点，比如北京城区，包括到郊区那几个县，都可以更扩展一点，我们进行调查，调查以后，看他的语言有什么差异。有些语言有共同性的东西，比如我说的三分之一，大概这个语言共同性比较多，比如平谷和延庆说的话和河北有点接近，和我们这里不一样，我们把它进行大样本的、大数据量的田野调查，通过做地图的方法让它显示出来，我们把它做成数据库，让它显示出各种各样的特征，然后我们研究它的特征是怎么来的，哪个影响哪一个，它是怎样演变而来的。

更重要的方法就是社会语言学的方法。我自己是研究语言接触，我研究的接触包括三个方面的领域:一个方面，我研究很长的历史时间内语言是怎么接触的，这个接触过程可能经过了上百年或者几百年，比如一千年的土著的北京话和现代的北京话，我刚才说了，少数民族和当时幽燕人的接触，幽燕人又和周边方言的接触，这是一个很长的历史时间，一千年或者数百年。还有一种接触是近几十年的，那个叫宏观，这个叫微观，近几十年的接触一般是很难观察到的。你耳朵很难观察到。我们司空见惯，普通话和北京话差不多，很难观察到。