龙门石窟现唐景教墓葬遗迹 洞外刻十字架(图)

洛阳市城南，是伊阙峡谷，香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过，中国四大石窟之一的龙门石窟即位于此，山水相依的伊河两岸，峭壁间窟龛就山而刻，星罗棋布，密如蜂房。

2014年1月9日，龙门石窟研究院对外宣布，在龙门石窟西山红石沟北崖，发现一处唐代“景教”瘗(yì)穴——唐代基督教信徒的“墓地”。据悉，这种全新形式的早期景教历史遗存在国内尚属首次发现，也是目前所知国内最早的景教墓葬遗迹。

专家认为，该瘗穴与西安《大秦景教流行中国碑》和洛阳《大秦景教宣元至本经》经幢一起，构成唐代景教的最重要遗存，也再次佐证了洛阳是丝绸之路起点这一历史事实。 郑州晚报记者 王战龙 洛阳报道

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深山里的十字架洞窟

寒冬的山上树叶尽脱，孤独的枝丫直指苍穹，慕名而来的游客们三五成群，沿着伊河逆流而上，窃窃私语着走向景区的深处。

龙门石窟西山北端，是龙门石窟研究院，当地人称红石沟——是一片人迹罕至的深山密林，地处龙门石窟核心区之外，枯草丛生几乎无路可走。

过去的许多年，这里属于游客相机焦点之外，备受冷落，嶙峋的石头和茂密的丛林，只是通往龙门石窟主景区路边一个不起眼的配角。

2009年，全国第三次文物普查，龙门石窟研究院研究员焦建辉第一次进入了密林深处，红石沟北崖中段山腰，峭壁前是一片宽窄不一的斜坡状台地，长约30米的区域内密布着一个小型窟龛群：小型洞窟2个、方穴13个、圆拱形穴1个。

其中一方穴左上角刻着一个“金”字，另一穴右侧也有刻字痕迹：多道横划及纵贯其间的竖划构成，具体刻为何物，尚无法解释。

“这种内部低矮，空间狭小，壁面处理较为粗糙，窟内无造像或置像遗迹的小型洞穴，在此前的龙门石窟东西两山均有发现。”焦建辉说，是唐代佛教僧俗埋骨藏灰的地方，学术界将其称为“瘗(yì)穴”或“瘗(yì)窟”——相当于现在存放骨灰的地方。

令焦建辉疑惑的是，小型窟龛群东部的一个洞穴，在陡直的悬崖边，表面有数道斜向和直向的凿刻痕迹，洞穴上方的崖壁上阴刻一个略向左倾斜近乎正方形的十字架。

“和西安、洛阳发现的‘景教’碑幢上的十字架形象基本接近，但是稍显简单并没有纹饰。”焦建辉说。更为诡异的是，在十字架图像右侧还有一个汉字，貌似西域胡人“昭武九姓”中的“石”字。

大唐包容下的景教

位于伊河两岸的龙门石窟就山而刻，依山傍水绵延数里，被誉为“详实描述佛教宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰”，那这个藏身于佛教圣地密林深处的“十字架”意味着什么呢？

经过资料对比，焦建辉给出了一个大胆的推测，这可能是一处“景教”信徒墓葬。

“景教”是唐代传入中国的基督教派的一支，被视为最早进入中国的基督教派。资料显示，景教形成于公元4世纪下半叶至5世纪上半叶的东罗马帝国，其创始人为君士坦丁堡的大主教聂斯脱利，曾因神学问题的分歧，被基督教法规和罗马帝国法律认为是“异端”。

据载，大主教聂斯脱利死后，其信徒辗转流亡到了波斯，并以波斯为原点不断辐射向周边地区，唐代时，沿着丝绸之路传入了中国。

陕西西安所存的《大秦景教流行中国碑》上记载，唐太宗贞观九年(635年)，波斯人阿罗本自波斯来华传播景教。太宗下诏在长安兴建波斯寺(后易名大秦寺)。

其实，早在2006年，洛阳也出土了被学术界誉为世界级文化发现的《大秦景教宣元至本经幢记》石刻——八面体石棱柱，经幢底部残损，但大部完好。残存部分字迹清晰，上刻《大秦景教宣元至本经》1部、《大秦景教宣元至本经经幢记》1篇等。

尤其引人注目的是，在经幢的上端分别雕有十字架符号及“天神”形象。

2011年，焦建辉根据研究撰文论证，但由于没有业内专家的鉴定，主要研究佛教的焦建辉并没有十足把握。

2013年下半年，听说这一消息，远在北京的中国社会科学院世界宗教研究所研究员罗炤赶到洛阳，经过实地查看，认定这是一处唐代早期景教墓葬遗迹。