辛亥百年 追忆东方的觉醒

2011年10月20日 10:08
来源：凤凰卫视

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在武昌这个地区，它的革命组织是科学补习所，后来成立什么文学社、共进社，什么政务学社，那么他们有一个和其他革命党人又有所不同的一个宣传组织方式，或者一个特点，他们也发行报纸，也进行革命宣传，他们这个宣传的对象的重点，是什么呢？是新军，而且他们什么呢？是自己深入到新军当中去，就去当兵去，这个新军当中有很多新军士兵，他是有一点文化的，他们编练新军，他是要求要有一定的文化，完完全全的文盲不行。

那么这些湖北的革命党人，深入到新军当中去，在新军当中去发展组织，所以说有很多史料记载，在这个武昌起义之前，就是武汉地区的新军有相当一部分人，都是已经接受了革命组织的一些影响，那么这样的话，就是说在武汉地区的革命党人他发动起义，他是有他的这种长期的，这种宣传组织来做基础的，他是有新军做基础的，因此他的革命成功绝对不是偶然的。

解说：1912年，气数已尽的清朝统治者不得不妥协，隆裕太后流着无奈的眼泪，颁发了清帝退位诏书。

孙俊：1912年2月12日，隆裕太后连发三道懿旨宣布清帝退位，在这我们可以看到《时事新报》，2月15日的一个增刊，套红的，就是对清帝退位的一个祝词，就是表示全民就是比较欢迎了，大家可以看到这上面是有两个字，我提醒大家注意一下，这个民字，我们一般的民字这个斜勾它是不出头的，那个斜勾已经出头了。

然后另外还有让大家注意一个字是国字，国家的国，大家可以看一下它这个用的一个国字，是用的一个方框里面它是用的民，所以其实也就是体现了，以民为主的这样一个意愿。

王开玺：那么正是由于这些资产阶级革命派，大力地宣传了西方的这种人权思想，人人都是平等的，是吧？没有上下尊卑，在宪法当中，在这个民主立宪的国家当中，大家都是平等，都有他的政治权利，正是大力宣传这种思想，批判这种封建专制思想，批判了君权神授，批判了传统的伦理道德。

那么在这种情况之下，后来有些人再想复辟帝制，不行了，因为什么？这个帝制它迟早是要被灭亡的，你看世界各个国家，很多国家都是搞立宪，专制的国家最后都搞成立宪了，这是一种历史发展趋势。

这在这么一种情况之下，像后来袁世凯搞帝制，这个溥仪来复辟帝制都遭到势必，这是什么？就是说民主的思想，我讲真的是从政治精英，文化精英，从社会上层已经传播到了广大的民众层面，广大民众都知道这个道理了，所以你谁再搞这种帝制都不可以了。

梁启超讲，你无论是像夏杰，像纣王那样残暴，那样凶蛮，还是像朱元璋那样残暴，你像这个尧舜那么贤明，你再想搞帝制，都永远不能够成功了，这就是资产阶级革命派，它宣传这种民主、共和、自由宪法，是吧？这种思想，对于国民的一种政治上的一种启迪，或者说中国人的一种觉醒，一种觉悟的提高，造成了一种时代的一种进步。

解说：国图《东方的觉醒》展览，以孙中山先生和鲁迅笔下的阿Q形象作为结束，寓意深刻，辛亥革命之后，中国社会仍然面临着“革命尚未成功同志仍需努力”的现实，中国半殖民地、半封建社会的命运，仍然没有得到根本的改变，东方的全民觉醒仍是一个未竟之业。