辛亥百年 追忆东方的觉醒

2011年10月20日 10:08
来源：凤凰卫视

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1898年他寄希望于光绪皇帝的戊戌变法，仅进行了一百多天就惨遭失败。

王开玺：讲到戊戌变法的时候，应该说是中国知识分子觉醒的一个很重要的一个阶段，所谓一个阶段就是说，中国知识分子的觉醒，就是开始从向西方学习军事技术，向西方学习它的一些政治制度，提高到一个更高的一个层面，戊戌变法，是中华民族觉醒的一个很重要的一个标志。

解说：但是随着以谭嗣同为首的，戊戌六君子的英勇就义，曾经徘徊在“改良还是革命”两条道路上的知识分子们，逐渐清醒。

王开玺：梁启超在戊戌政变之后逃到日本，那么受到了这个革命派的一些影响，那么特别是他看到，戊戌政变之后，清政府确确实实很腐败，因为他讲过这么一段话，他就说，本来啊，人们对清政府是抱很大政治希望的，但是戊戌政变发生之后，人们感到很失败了。

那么义和团运动之后，清政府讲要搞新政，那么实际上就是在义和团运动之后，清政府搞的新政的内容，绝大部分和康梁和光绪，在戊戌变法当中搞的新政有很多共同之处。

所以说梁启超讲，说义和团运动之后，清政府下了罪己诏宣布要搞新政，所以很多人对它又抱了很大希望。

但是后来发现清政府搞的又恢复到了，仍然是誓守光绪24年前的，那种新政那种旧的政治主张，那光绪24年，就是1898年戊戌变法的时候，清政府它还是搞了原来那一套，因此那些人们呢又失望了，不得不铤而走险。

解说：中国国家图书馆，辛亥百年展的300多件文献中，囊括了社会各阶层对辛亥革命所做的贡献，而知识分子无疑是其中最有影响力的群体。

在20世纪初年，探索是改良，还是彻底推翻清政府的两条路上，因时局所迫，他们最终选择了暴力革命。

王开玺（北京师范大学历史学院教授）：改良改革是社会历史常态，改革是一种非常态。改革只有在改良进行不下去的情况之下，才被迫进行革命。

因此我们讲到中国近代这个革命和改良，比如讲康有为他们主张改革改良，孙中山、黄兴等资产阶级革命派，是吧？他们主张进行革命。

其实我觉得作为他们来讲，作为中国的知识分子，他们的初衷都是好的，都是爱国的。

那么关键在于什么呢？关键在于孙中山和黄兴等人认为，清政府已经非常腐败了，很腐朽了，他们不可能领导中国进行真正的改革，引领中国走向独立富强。

那么所谓先行者，就是说孙中山他是最早提出来，要采用革命的办法，用革命的方式彻底推翻清王朝的统治，在中国建立资产阶级共和国。

其实你可以看中国历史上，这种起义推翻旧的王朝这种事情很多，但是为什么我们不去特别去强调它，因为它呢是一个旧政权，一个新的政权建立起来，推翻一个旧的政权，它还是封建专制，是吧？中国这个社会制度，人们的伦理道德没有发生改变，那么孙中山他提出了一个更高的一种政治制度一种追求。

孙俊：1894年孙中山领导成立了第一个反清革命团体“兴中会”，标志着中国近代民族民主革命运动的发端，其实孙中山的早年，那个思想其实受到了太平天国运动，还有一些改良思潮的影响。

但他之所以会有这样的，从一个改良到那个革命者的这样的一个变化，事实上就是跟那个国内外的背景有关系，1894年孙中山上书李鸿章未果，就是说没有得到回应，但这个时候甲午战争，中国的失败也使孙中山意识到，就是和平之法无可复施，就不能再走改良的路了。

所以他走了这个革清政府的命的这样的一条道路，1894年11月孙中山就是联合海外华侨，在檀香山创办了组建了中国第一个资产阶级革命团体“兴中会”。

解说：“兴中会”明确提出了“驱除鞑虏、恢复中华，创立合众政府”的口号。

王开玺：成立“兴中会”之后，他并没有完全放弃通过改革改良，使中国能够富强起来这么一种追求。最突出的1900年义和团运动的时候，他通过香港驻香港的英国总督，策动李鸿章在两广独立。

那么他在给这个李鸿章提出来这六点要求当中，主要的还是一些政治改良，还不是进行革命，因此孙中山本人他就讲他说1900年之前，他说是他的革命言论年代，他是去宣传革命，但是他并没有真的完全彻底的放弃走改良的道路，或者说他在走两条路，哪条路可以走得通就走哪条路。

那么当然后来历史事实证明，依靠统治者依靠清政府进行内部的这种改良，进行实质的改革进行不下去，那么在这种情况之下，那么他联合了其他的革命小团体，组织起了全国性的革命政党。

解说：与此同时，光复会、日知会、科举补习所等反清革命团体相继成立，这些革命团体主要由归国留学生，国内各大学堂的知识分子组成。