见证最后的萨满：原始祭典

2011年07月07日 09:29
来源：凤凰卫视

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Part3

这是一场几近消失的原始祭典

最珍美的供品已在祭台

盛装的萨满即将神灵附体

是上天赋予的神通？还是不自知的表演？

见证呼伦贝尔草原最后的萨满世界

文化大观园正在播出

串场四：在这次探寻萨满文化之旅中，我们还结识了另外一位女学者孟慧英老师。她从80年代中期至今，一直都在关注萨满文化的遗存情况。多年来她走访了满族、鄂温克族、达斡尔族、蒙古族等许多民族聚居区。这些地方有的还有萨满，有的只是一些有萨满记忆的知情人，他们提供了形形色色的材料。这些材料几乎构成了目前中国萨满文化的现状，随着氏族社会的瓦解，今天萨满传统已经不成为一个原生态的信仰体系了。现在的萨满也没有了以往的地位，他们大多会靠给人看看病、卜卜卦走江湖。但是其中确实有口碑声誉较不错的萨满，也不乏一些被当地人指责为蒙人钱财的骗子。因此，从历史文化学的角度，孟老师认为：我国的萨满文化确实已经处于一个濒于消亡的过程。

小片1：中国社科院学者孟慧英，她向我们介绍：真正令她印象深刻的萨满仪式也是很多年的一次了。

孟：一般的仪式都夜间举行，我们要早早的就到山里边去，到山里边要盖个撮罗子，专门为祭祀用，而且所有的祭祀场地都要离河很紧。

记者：必须在河边。

孟：一定在河边，因为是神灵下来的道，所以我们要在森林里找条静静的河流，萨满还常常划着他那个小独木舟。

记者：桦树皮做的。

孟：对，过来然后到岸上，我们建的撮罗子，把撮罗子做一些净化，用烟啊。

记者：熏一熏。

我记得有一次萨满跳神结束的时候都夜间了，夜间的时候我们回来，然后山里头起雾，那个云把我们每个人剩的只剩头了。

记者：哦，雾很重。

孟：底下的路根本看不见，所以我们大家手拉手腾云驾雾就出来了，所以像这样的生活其实很好玩，在赫哲族打渔啊。

记者：一种回到非常质朴的原始时代的感觉。

孟：是，我们喜欢那样，喜欢那样，所以这个学问本身做的就蛮符合我们这个心灵需求，所以觉得很好玩。

小片2：尽管近些年来，从事萨满活动的人、有萨满仪式需求的人越来越少，但在北方少数民族间，还是有一些萨满在当地比较活跃。斯琴卦萨满就是其中的一位，根据当地人的口碑，她还是一个级别较高的萨满。2010年8月12日，她要在两个女徒弟的辅助下，在海拉尔南屯举行一次大型传统的萨满祭祀活动。

记者：我因为好多年前，我也去过黑龙江，也了解过鄂伦春人的萨满信仰问题，好像萨满的，他们传说中间，最古老，最早的第一个萨满就是女性，这样一种大部分的萨满由女性来担当的这样一个现象，是不是和它的这个原始性，比如说早到旧石器时代母系氏族社会有关系。

孟：现在来说我们得到的一些印象，萨满是由男是由女

记者：都有。

孟：是不定的，这个不是人来决定的，是神决定的，认为这个人有可能有萨满的一些基质那他可能当萨满，不管他是男是女，

记者：并没有性别上的一定要求。

孟：但是他有一个比较严格的规则，就是血统性，他要有我们叫莫昆，在满通古斯语里叫莫昆，莫昆是指氏族了，当然现在是指家族，所以到现在我们这次到海拉尔，他的神灵，这所谓的这种比较高等的萨满都是莫昆萨满。

记者：哦，家族萨满。

孟：他都要靠家族来传承的，这回看到两个女萨满她们领的神都是娘家的神，都是娘家的莫昆的神，不是他丈夫家的神，所以她真正的，这个仪式的帮手和组织者是她娘家的莫昆，是这样的一种。

记者：等于是娘家的人垄断了萨满宗教的祭祀权，或者是通灵权。

孟：像现在这个情况发展到今天可能女的就越来越多了，当然这个上面也有很多的思考，可是它毕竟还有它自身的文化逻辑。

记者：对

小片3：在斯琴卦萨满举行仪式的前一天我们拜访了她，她也毫无忌讳地跟我们聊起她的个人经历。斯琴卦说当不当萨满由不得自己。据她介绍，十几岁起她就开始饱受病痛之苦，身患严重的心脏病。

巴特尔：有病身体不好反正就是赶紧往医院跑，实在不行了，抢救的时候也是往医院抬、往医院拉，都是那种，而且到内地，哈尔滨，天津，北京，走了很多很多次，也很多年。

斯琴卦：完了就是总住院，完了也那个生活上也不允许了，完了就托的梦每天都做的梦一做梦就发生一个事是都是真的。完了从此以后我就说，每年总这样的话总做梦我也是心理压力挺大的了，后来就慢慢神经病似的了，就总是唱，就是深更半夜起来以后，就是又唱又跳的，就这样，孩子们都害怕，完了我们那口子就总说，说这你妈总有病以后，就心脏病，现在又是神经病了没法治了。