核心提示：2011年清明，黄胄夫人郑闻慧在北京的寓所。从1955年与黄胄一起调到北京至今，她已在这座城市度过了50几个春秋。这个家具是很珍贵的，但是有点不好了嘛，像它那个时候也不是太贵。现在就贵的天价。自从1950年代被徐悲鸿先生调到古都北京工作，黄胄似乎在这里找到了他绘画创作的新主题。
记者：美术界有一个说法，说这个中国水墨画有齐白石的虾，有徐悲鸿的马，有李可染的牛，有黄胄的驴，这叫做是四绝，是吧，就是把水墨和宣纸结合在一起以后，能够达到一种非常高的一种境界，那么也有人因此说黄胄是一个驴贩子，他的一个随便画几笔的一头驴，比一头真驴还要贵很多，现在是更贵了是吧，那他为什么会对驴这么感兴趣？画了一辈子的驴呢？
嘉宾：拿他来说的话画毛驴，我估计是有三个方面，一个方面他老师就画毛驴。
记者：对，赵望云先生就画毛驴。
嘉宾：对，你看他在好多画上，都画劳动人民的苦，毛驴磨碾子等等。第二个原因他去了新疆，新疆它那个地方家里头都有毛驴。
记者：对。
嘉宾：我好像听他给德国的有个学生团体讲的时候，也有人提出来这样的一个问题，他说我们新疆人对那个毛驴像你们那个奔驰车一样的，你们是用奔驰车，我们就是毛驴驮，交通工具就是它。
记者：对，是个万能交通工具呢。
嘉宾：对对对，这是另一层。还有一个就是他想要突破笔墨，在毛驴身上。
记者：画毛驴是一个很好的练笔墨的一个对象。
嘉宾：对。
解说：来到北京之后，黄胄开始对传统心生敬畏，为了能在传统中找到古为今用的笔墨技法，黄胄开始着重练习画毛驴，在后来接受的采访中，他曾说：
到了北京，我就想通过画毛驴来练功，来吸收一些当代的，一些前辈的一些笔法，吸收一些古代的，一些传统技法，那时候不是讲究试验田吗，我这个也是这么个意思，通过这个驴，把毛驴就作为自己练笔墨基本功的一种手段，我不是说这辈子我立志要画毛驴，我没立这个志。我就想画毛驴，来吸收吸收一些前辈画家、当代画家，人家别人的一些表现方法。
解说：那些年，因为黄胄对毛驴的艺术创造和文化提升，毛驴作为一种饱含精神意味的艺术形象，登上了大雅之堂。
记者：在他给毛驴做的各种各样的题跋中间，总离不开这么几个字，叫做忍辱负重，是吧？因为毛驴子给人的贡献这么大，跟人的生活劳动那么分不开，可实际上人很轻贱它，所以要忍辱，再一个就是负重，它总是背着很多东西，拉着很多东西，走很远很远的路，这好像和黄胄先生自己觉得他自己的一生的这种命运，好像也很相似，他一辈子也是忍辱负重。
嘉宾：是，我觉得他一辈子这样，他也觉得我们中国的有一部分人，这部分人他宁死在走这个崎岖的道路这么走过来，而且一直在爬山，爬这种事情，走到死都是这样做，他对于这种品格他觉得非常地赞赏。
记者：而且他还，虽然忍辱负重，还不向人家诉不平是吧？
嘉宾：是。
记者：忍辱就忍到底了。
嘉宾：到底了。
记者：那么我们看看黄胄先生一辈子也是一样的，他其实一直是拖着一个不太健康的身体，然后做了那么多的事情，很多的事情在当时做的时候，还招来很多的闲言碎语，然后的话很多的流言蜚语，对他的人身的攻击伤害也是很大的，但是他也都就忍着。
嘉宾：对，他我觉得这一点黄胄给我树立了很好的榜样。
1964年8月的一个炎热的夏日，黄胄一气呵成地完成了为朋友创作的毛驴图，间隔几日点了点数，补上八头，刚好是五十驴长卷。那时的黄胄并没有意识到，这些他笔下鲜活的生命体，将给他的人生带来怎样的麻烦。
文革
1966年7月28日，军博院子里的高音喇叭正在播送当天的“新闻与报纸摘要”，突然一个令人难以置信的声音从里面传来：“打倒三家村的反革命黑驴子黄胄”。随后，解放军日报以《彻底揭露“三家村”黑画家黄胄的反革命嘴脸》为题，对黄胄开始了近乎荒唐的批判。黄胄被迫搁下了画笔。
从作为反革命驴贩子被打倒的那一天起，黄胄经历了无数场的批斗，然而，命运却格外玄妙的赏赐了他，在造反派觉得他不过是只死老虎的情况下，不知出于什么目的，他们让黄胄在莲花池的劳改基地喂起了毛驴。
从1966年初夏时算起，黄胄与毛驴生死相托、相依为命的日子持续了近6个年头。1972年春，正在拉驴卖豆腐的黄胄突然听到了一个惊人的好消息。
嘉宾：好像是周总理说的，说你们怎么不叫他画呀？就画呗，他画的毛驴比真毛驴还贵呢，干嘛不给画。
记者：这是周总理说的？
嘉宾：对对对，就是好像七几年了，1972年了，文革后期了，要不然周总理也不敢说。
黄胄终于解放了，他被迅速赋予了新任务，要他重拾画笔，为全军美展绘制参展作品。
记者：好在他是一个非常乐观，非常达观、豁达的一个人，否则的话，真的有些伤害，还一般人还受不了。
嘉宾：是是。
记者：这一点表现最充分的就是他画的大量的新疆题材的作品了，在整个新疆题材作品中间，我们看到的都是生活中间的欢笑，美好的自然，美好的人，美好的姑娘，包括美好的老头，是吧？美好的骏马，美好的毛驴子，都给人一种合到一起以后，觉得生活是如此的灿烂和美好。
嘉宾：一种幸福感。
