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米沃什:在好诗中找到拯救的道路

2011年06月27日 10:51
来源:凤凰网

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美籍波兰诗人米沃什·切斯瓦夫

今年6月30日是伟大的美籍波兰诗人米沃什·切斯瓦夫诞辰一百周年。波兰乃至其他许多国家都将举行一系列纪念活动。波兰大使馆将于同日在北京举办米沃什学术纪念会与图片展。米沃什1911年生于立陶宛,2004年死于波兰的克拉科夫,1980年获诺贝尔文学奖。出版的诗集有《白昼之光》、《诗的论文》、《波别尔王和其他的诗》、《中了魔的古乔)、《没有名字的城市》、《太阳从何处升起,在何处下沉》等。谨以此文献给这位伟大而坚定的理想主义者。

米沃什总是思考拯救问题,现实的拯救和灵魂的拯救。诗歌是否具有拯救功能?能拯救什么?

波兰是一个时不时被强邻占领的小国,不断地需要爱国志士们把她从被奴役的状态中拯救出来。米沃什非常敬重“把波兰从四分五裂状态中解救出来并使之独立的一代”。他写作的一部分是在为救国者们树碑立传:“针对历史对他们进行的具有预设前提的审判,我会为他们辩护”(《米沃什词典》)。他曾用寥寥数语描写了救世者的形象:

在大草原上,他一边用破布捆绑流血的双脚,

一边抓住那一代代高傲者的无益的高傲。

在他目光的尽头,是一块平坦的、尚未得救的土地。

——选自《1945年》

救世者是苦行僧,是殉道士,他谦卑而务实,关注的始终是大地上的事情,因为他要拯救的是那“尚未得救的土地”。

米沃什对救世的热情保有相当的警惕。在一个像波兰那样经常被不同方向的外力压得几乎要垮掉的国家里,总是有那么一些人,意欲当民族救星,他们宣扬关于国家的太高的理想,从不提倡个人为自己的生存而斗争。这种救世的热情具有太强烈的感染力,太容易受到追捧。

也许,比拯救国家更加重要也更加艰难的是自我的救赎,米沃什曾经慨叹:

“我不知道该如何关注自己灵魂的拯救问题”(《与扬娜的谈话》)。

拯救国家和拯救自我常常相互关联。“国之不存,民将焉附?”在儒泽夫·麦茨凯维奇的小说《乌有乡之路》中,当主人公在苏军占领期间再也看不到任何自我拯救的希望时,他把妻子拉进一辆马车,躲到了荒原。国民自顾不暇,如何能拯救国家?在强大的外力入侵时,米沃什感叹道:“你,我无法拯救你”(《献词》)。

生命面临的最大威胁是死亡。我们如何能拯救生命?

科学崇拜者们宣称科学必将战胜死亡。如永生教派认为,“科学能保证让人不死,所以能把人从死亡恐惧中解救出来。因此,由于宗教和艺术都来自死亡恐惧,它们终将消亡。从现在起,教友们的尸体应该被冰冻起来,在这种冰冻状态里等待着。直到有朝一日,科学完备了,那些掌握更加先进知识的人会让他们复活。”米沃什对此有怀疑,曾揶揄道:“到那时,人类将有义务让所有的祖先都复活。由于世界将显得太小,也许我们得让复活的人们分布到整个宇宙”(《米沃什词典》)。

还有人(如斯威登堡和陀斯妥耶夫斯基等)宣称爱能战胜死亡,拯救世界。米沃什并不迷信这种观念,因为爱可能是盲目的,连天堂和地狱都分不清。他说:“爱支配着人,所以人死后,爱叫他去哪儿,他就去哪儿。这意味着他会发现,跟自己为伍的是那些与自己相像的人。如果他爬到了某个圈子里,而那个圈子对他来说又显得太高了,那么他在那儿会感觉很糟糕,他会尽快地回到那适合于他自己的圈子,哪怕这圈子是在地狱里。”

[责任编辑:陈书娣] 标签:1980年 拯救世界 献词 
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