再来说下“木石前盟”：木者，笔杆也，其深意则是文化和教育；石者，执政者，因为古进当官的象征就是其“印”，这不正是玉石吗？所以在《红楼梦》中玉也好，石也好，都有可能隐含政治权利的意思。那么木石之盟说出了曹公的执政理念，那就是以废除“八股文”和买官捐官制度为根本理念之思想，改革教育和人才选拔体制，对吏制进行彻底改变。他崇尚女权，提出“女娲补天”，提出女子完全可以“齐家治国平天下”，而封建社会的女子地位的极端不平等和政治地位的完全无视，则是曹公写作《红楼梦》的一大主要抨击的地方。
曹公通过宝玉的思想和宝玉对爱情的追求，透露给我们一个理念，是他在文字狱环境中不能直说的理念：如果宝玉所佩戴之玉（补天神石）是一块有缘补苍天的灵石，那么宝玉将会从封建体制的根本上对其改革（即曹公之意），首先是朱子理教和三纲五常的彻底否定，提倡人权和女权，平等，公正理念表露无遗。宝玉摒弃“金玉良缘”而终不忘“木石前盟”，一方面说明他对爱情的执着和追求，另一方面也是表示出他对当时中国政治前景无限的担忧，贾家的由盛转衰的过程也正是大清王朝由盛转衰的缩影，这是一个历史的必然的过程，曹公早在大清极盛时期就“先知”性的发现了问题，也提出了自己的执政理念，这就是解决之法，也是中国持续强盛之路。然清王朝在“聋子放炮竹”的乾隆朝之后，也真正的走向“散了吧！”。
那么在《红楼梦》中后期，宝玉对宝钗的态度和看法，已经完全拉不回来了，一直痛骂着“金玉良缘”并不是其完全针对宝钗，而是其针对那些让他不能动摇的“朱子理法和封建思想之根本”，他追求着木石前盟，追求着人生理想。在这里我对“木石”还有自己的理解，所谓“木”者，乃文化之隐写。过去人有无文化一般都以“笔”或“墨”来代表，林黛玉的父亲叫林如海，就是形容其文化水平之高深，应其“如海”之意。“石”字代表政权，木和石结盟，则是说明其治国之思想是要以提高国人之文化和重视吏制为根本的。大家都知道，清朝吏制很混乱，花钱买官已经是合法化的，“文字狱”和愚民政策是清朝对待百姓的管理手段，曹公在这里用“金玉良缘”和“木石前盟”一方面说出他对爱情之理解，另一方面，说出其治国安邦之根本想法，可惜的是他“口内所衔之玉”，是一块无缘被苍天的弃石，这块弃石没有帮助宝玉实现政治理想，相反这块“灵通”之石经历了人世间的富贵与悲凉，当它重返大荒山下，它向空空道人讲述（刻在石上）了他这一人世间的离奇经历。（如玉带林中挂，金钗雪里埋，从隐意中也能隐约写到，林带挂在林中，来表示把持政者的权力交给那些真正有才之人，这一点大家都能想到和理解，但是大家却不忽视了“金钗”深埋在雪中，以此来表达对女子社会地位的强烈呼唤，以这两句来呼应前两句那“可叹停机德，又怜咏絮才。”，女子之才有如金钗被深埋在雪里，突显其冷，这玉带为什么只挂在男子的“林”中，而没有女子的“林”中？林黛玉在此突显出来。
