由此可见：神瑛下凡后转世者才是贾宝玉。先看“神瑛”之“瑛”字，意思为似玉之宝石，暗指贾（假）宝玉。神瑛居赤瑕宫，赤字点怡红公子，瑕字脂评就作了解释：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。有说神瑛下凡变做甄宝玉，石头借了神瑛相貌化作贾宝玉，观点固新，但不可采信。书中第十五回《王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵》里写宝玉与秦钟有这样一段话，可以证明石头与贾宝玉乃两体，另附脂批：秦钟笑道：“好人，（庚辰侧批：前以二字称智能，今又称玉兄，看官细思。）你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”一时宽衣要安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。（甲戌双行夹批：忽又作如此评断，似自相矛盾，却是最妙之文。若不如此隐去，则又有何妙文可写哉？这方是世人意料不到之大奇笔。若通部中万万件细微之事惧备，《石头记》真亦太觉死板矣。故特因此二三件隐事，指石之未见真切，淡淡隐去，越觉得云烟渺茫之中，无限丘壑在焉。）
就是那块无力补天入世历练的顽石。因那晚未与宝玉一起，故后来宝玉不知与秦钟算何帐目？因顽石“未见真切，未曾记得”，此系疑案，所以不敢纂创。如果贾宝玉系那块顽石，那为何贾宝玉与秦钟算何帐目岂有连自己都不明了之理？石头要真有这么大的本事，怕也不必一直在荒山野岭唉声叹气，早下凡享受去了。不知道持此说者的依据是不是《红楼梦》中说到该石头曾被僧道二仙赋予了“奇处”，我想石头被赋予的那几样“奇处”应该是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，绝非是什么大变活人。而且书中说得很明白，石头不过是在诸多“风流冤家”转世时被“夹带于中”而已。有人认为宝玉所配之玉起到一架摄像机作用，是个冷眼旁观者，很有道理，突显了其是“夹带于中”。那么甄宝玉又是何者？其实脂评已经点出了，二者合而为一，一分为二，知贾即知甄。甄宝玉和贾宝玉的事迹是真真假假来写，正符合了作者“假作真时真亦假，无为有处有还无”之意。所以石头是通灵宝玉，神瑛是贾宝玉。木石之石是指神瑛即贾宝玉。
甄宝玉的谜底肯定藏于真本的八十回之后。因为真本看不到，所以妄加猜测者不在少数，我虽是无名小辈，但请恕我也妄加猜测一番：贾宝玉既然是神瑛侍者转世，那自然不同于凡人，且他是“凡心偶炽”，想“乘此昌明太平朝世，下凡造历幻缘”，过后还是要回到仙界的，故是“假人”也。再推之，甄宝玉应是这尘世中真实的一人，虽与贾宝玉同貌同性，但究其根本而不同，是能够适应当前社会制度的一个人，是能为世俗所容的一个人，所谓是“真人”也。
曹公原初的“木石前盟”究竟为何意？
《红楼梦》一直把林黛玉当“玉”看的，她是“画眉之石”，被称做“玉儿”。无论是玉是石都是“石”。下面分析分析“木石前盟”这个概念。所谓的“盟”，可以理解为“共同的约定”，所谓的“木石前盟”，可以这样解：木与石前生的约定；也可以理解成：木与石曾经的约定。
一：情饰：
宝玉和黛玉都看了《西厢记》，他们对于《西厢记》中以物传情看得很重，书中虽没说，但红楼梦的特点就是没写的比写的东西要多很多，其中黛玉经常试探宝玉的就是这个物物传情的可能性。黛玉虽然对宝玉真心也很明白，但是还是很忌讳宝钗身上的“金锁”和湘云身上的“金麒麟”，书中还直接写出黛玉心想，如果要是金玉良缘，那也就应该她与宝玉同有金玉，这就说明黛玉的心事。而宝玉所说我只要木石之缘正是取黛玉之姓林中的木，还有就是潇湘馆（潇湘妃子）中竹子的木，更直白的说了他只要林黛玉。
二：身份和家族象征：
当时林黛玉其实就是寄身贾家了，她家的家产虽在书中未表，但潜中已经写出，她的家产很可能让人吞了或是贾府占了，其中贾琏一句“再发三两百万的财就是潜写”，说明黛玉家其实已经是无财无势，贾母一去，她就是了然一人了。以木来写黛玉则就是指其家族如果“木”一样，怎么比得了“金”一样的薛家和湘云家（湘云属于介于她们之间，这里主要是指宝钗的竞争）。
三：最“完美”婚姻的象征：
金玉良缘是高僧所指，其实贾家和王家已经心照不宣了，似乎只是贾母对宝玉和黛玉的婚姻是比较支持的，因为她可以撇开一切世俗和欲望，能够看清楚爱情和婚姻的本质。
这个书中已经表出来了，贾母所爱家族男子无疑是宝玉，女子中贾母前中期最爱应该一直是黛玉，但在宝玉挨打一回写到贾母的评价，宝姑娘的地位凸显，说明曹公有意在这里写出了贾母的思想转变，开始观察和考虑宝钗。宝钗别看她与宝玉根本不谈情，但她对这个婚姻的“攻势”远胜于黛玉，黛玉重情，只和宝玉心灵相会，宝钗则是与宝玉的家族在谈恋爱，似乎整个家族已经在与宝钗处于“热恋”中。所以这里的“金玉良缘”也指两个家族的婚姻。包括后来的宝琴这一环节，都是写出贾母对宝黛钗之间想法的一个隐笔。封建世俗中最为人津津乐道和称赞的就是所谓的“金玉良缘”。
四：曹公的政治理念：
本人对“金玉良缘”和“木石前盟”还有着不同的理解：我们来分析关键的这“金玉木石”这四个字。金者，是指“财富”，玉者是指高官，金玉良缘则把宝玉和宝钗的婚姻定性为无限财富和高官厚碌结合体，由金引玉，再由玉生金，这似乎是封建王朝多年不变的定理。他们的结合正是当时社会“买官”或“捐官”制度的一种写照，清朝吏制花钱买官或捐官已经完全合法化，在《红楼梦》书中就多次写到，比如贾珍花了一千二百两（结果还是直接给了太监戴权，足以显示吏制混乱且贪污腐化盛行）；宝玉对金玉良缘的完全抵制正又从另一面说明作者对当时社会政治制度的严重不满，把贾雨村等辈称之为“碌蠹”，不喜欢“八股文”，又从侧面说明他对当时社会的教育和人才选拔制度的极度不满，这正是否定“金玉良缘”的根本。
