开栏语：脂批：“凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”周汝昌校汇版《八十回本石头记》中提出一个石破天惊的发现：“绛珠误认貌同之假玉为真（甄宝玉），此本书精神奇幻之原旨。”贾宝玉只是一个影子，却经历了本该神瑛侍者（甄宝玉）经历的故事；甄宝玉是神瑛侍者下凡，现实生活中却反而成了贾宝玉的一个影子！悬疑魔幻还是现实主义？“木石前盟”又怎样理解？全书由此起，那么曹雪芹最初的原意究竟想写的是什么呢？真假尚难辨识，又如何能续出颇令人满意的后半部呢？
世上的另一个我
《红楼梦》第二回．贾雨村和冷子兴聊起甄府和贾府，雨村引甄宝玉的话说，“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。”在这个地方，脂砚斋有一条批语很重要：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”
周汝昌校本《八十回本石头记》第一回有一条注脚很值得玩味．他说绛珠误认貌同之“假玉”为真（甄宝玉），此本书精神奇幻之原旨．换句话说，林黛玉用一生偿还的眼泪，原来竟还错了人！真个是木石因缘已荒唐，更向荒唐演大荒，想必在八十回后写贾宝玉的下场，当他发现，这一生的悲欢离合原该是“别人的生活”，一念至此，是不是万念俱灰？
这个观点真是石破天惊。贾宝玉是假的，甄宝玉是真的，用脂砚斋的话说，贾宝玉是甄宝玉的传影，贾宝玉只是一个影子，却经历了本该神瑛侍者（甄宝玉）经历的故事；甄宝玉是神瑛侍者下凡，现实生活中却反而成了贾宝玉的一个影子！通灵宝玉只有一块，跟着贾宝玉入世，甄宝玉身上并没有；让石头跟“假”宝玉去经历一番红尘劫难，或许是警幻刻意的安排吧，方呼应了太虚幻境的那幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
日本偶像女星宫崎葵有一出挺流行的电影，“NANA”，中文的翻译又叫做“世上的另一个我”。译名非常有味道，可惜电影全然不是这么一回事，两个小女孩只是同名而已，一个扮纯，一个扮酷，敷衍出一段以友爱为主题的偶像剧．这个译名用到这里倒真是可惜了。基耶洛夫斯基的名作“维罗尼卡的双重生活”，中文译名也很漂亮，叫“两生花”，但若是把“世上的另一个我”的名字给它，岂非更适合剧情？张冠李戴，有时候反而更合衬一些。可能很多人都曾经冥想，这世上是不是真的有一个人，跟自己长得也象，性格也象，命运却大不同呢？你也可能有这样的经验，总有一些初次打交道的人跟你说，怎么好像在哪见过你似的？
世上的另一个我，算不是新鲜的创意．法国人玩过，日本人玩过，中国人也玩过．娄晔的＂苏州河＂，也是这个套路出来的．全世界的人想法相去都不远，可以用同一个模子，做出味道完全不同的东西．如果不怕扯远，这些电影人玩的套路，甚至早就被曹雪芹在两百多年前玩过了．贾宝玉甄宝玉，是不是也算世上的另一个我呢？
贾宝玉、甄宝玉孰真孰假？
普遍的《红楼梦》通行本（程高120回本）在后四十回续作中混神瑛侍者与补天石为一谈。对程高木石前盟的理解有两种：
一，玉石即为神瑛即为贾宝玉，程高之意似乎是说玉石（即神瑛）对绛珠草有灌溉之恩，因为有了宝黛下一世的情缘。
二，（多数人一般的理解）玉石被神瑛夹带下凡，神瑛投胎为宝玉，玉石则成了他甫出生起即含在口中的通灵宝玉。因此通灵玉见证了宝黛爱情，最后回到青埂峰，身上记录了下凡的经历。
但是如果照这样理解的话，“木石前盟”该如何解呢？“木”确为绛珠草即林黛玉，“石”若解为通灵宝玉的话就不对了吧。黛玉和补天石哪有前盟一说？“石”若解为神瑛，那么不是将神瑛与补天石混为一谈，即回到上面所写的对于木石前盟的第一种理解上去了么？
那么就只有将“石”解为神瑛--黛玉与宝玉的前世盟约才说的通吧，可是将石解为神瑛那么两种对于贾宝玉身份的理解似乎都说不通了--无论说宝玉与石与神瑛三者是同一人，或是说宝玉仅仅是神瑛转世而石不过是夹带下凡游历。并且，甄宝玉的存在还有什么意义？
而在周汝昌先生校订的《石头记》中，在第一回写到甄士隐梦幻识通灵、僧在梦中解说神瑛与绛珠草情缘时有这样一段【周按】（即周先生自己的批语）“雪芹原意绛珠草感激神瑛灌溉之恩，故曰：我亦随之下凡，以泪还债。此还泪一案情事甚明，而石头只是‘夹带’于此案中而一同下凡者，与神瑛为两人两事。而绛珠误认貌同之假玉为真（甄宝玉），此本书精神奇幻之原旨。程高之流全不识此，妄改而混瑛石为一，至今犹能欺世惑人也。”
周先生的意思，听来似乎有理，但细想则差矣：林黛玉（绛珠仙草）错认模样相同的贾宝玉为下凡后的神瑛侍者，这有可能（林黛玉便“吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒在哪里见过的一般，何等眼熟到此！”但贾宝玉既然不是神瑛侍者转世，那与林黛玉（绛珠草）也就不曾见过，怎么可能在人间见第一面时也说“这个妹妹我曾见过的。”若贾宝玉真不是神瑛侍者，曹公这样写岂不是不通？而真正的神瑛（甄宝玉）为什么被晾在了一边？
因甲戌本所留脂评最多，故世人皆认甲戌本最接近曹雪芹原意。周汇本与甲戌本关于神瑛侍者转世为人一段的描写也是一致的：
“……忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：‘你携了这蠢物，意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。’那道人道：‘原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？’那僧笑道：‘此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：’他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了……”
