卢新华对话凤凰网《年代访》文字实录

悲天悯人是作家最重要的素质

凤凰网文化：您好像特别喜欢用谐音的名字，无论是《伤魂》当中的龚合国还是《细节》里的郗杰，包括《紫禁女》当中的常道、石玉、吴源，为什么？是特别偏好，还是说就是为了表达？
    
    卢新华：很自然的为了表达，很自然就想到这些名字，就像我们取名字也一样，生活里我们取名字常常也都有点意思，多一点意涵会更好一点。
    
    凤凰网文化：不会觉得它似乎过于直白了吗？
    
    卢新华：有些可能会直白一点，但是有些我觉得挺好的。
    
    凤凰网文化：其实这样传统在《红楼梦》那里也用过。
    
    卢新华：像龚合国，我觉得他也不一定取这个名字，我觉得生活里面确实有这样的名字，这种名字很多的。
    
    凤凰网文化：在您的小说当中，我们经常看到《金刚经》、《心经》，很多的佛教用语，您刚才的访谈当中也经常引用一些佛家之语，还知道您在美国堵场发牌工作的时候，也经常捧着《金刚经》在看，我不知道您是信佛还是怎么样？
    
    卢新华：有很多人问我这个话题，其实我是喜欢一切的宗教，我对所有宗教都有一种特别亲近的感觉，基督教也好，但伊斯兰教比较疏远一点不熟悉，比如说道教佛教，而且我也很多的朋友，包括台湾的星云大师都成为朋友，很早就结识的，所以这也给我很多影响。
   
    另外我自己也读了大量的这些经书，自己也试图用我读到的经书里面的一些理论来理解这个世界，我觉得还是对我很有帮助的。我认为从哲学的角度来讲，哲学的本源应该讲还在东方不在西方，因为我后来发现，从叔本华到康德，他们的哲学就是把东方哲学形成一个体系，因为像康德当初最早就特别喜欢两本书，就是《老子》、《庄子》、释迦摩尼，叔本华这个不用谈了，受佛教的影响更深。
   
    所以我是喜欢哲学的这样一个原因，然后接触到佛学，而佛教给了我特别的一种印象，就是佛教是两个轮子推动的，像一部车，一个轮子是慈悲，一个轮子是它的哲学。有几句话，像恩格斯也讲过，他说“佛教徒处在理性思维的最高阶段，人类到释迦摩尼时代，辩证法才成熟”；爱因斯坦也讲过一个话，他说“能有一门宗教与现代科学相依相存、相互补充，那门宗教必定是佛教”，佛教哲学这一块东西特别有意思的，这也不是我们访谈里面完全能谈清楚的。

因为我喜欢哲学，我作为一个作家，我觉得悲天悯人是做一个作家最重要的一个素质，你不悲天悯人，你怎么做作家，就是因为悲天悯人，才有那些想救世、想帮人看病，才会产生的，所以我这个素质里面天性的就继承了母亲的容易悲天悯人，这个可能适合做一个作家，又喜欢哲学，所以很自然的就会喜欢佛学。

文革是走到极端的点 有个性所以容易记住

凤凰网文化：您的几部作品，几乎都有文革的因素在里面，作为那一辈的作家，文革是不是已经成了你们创作上的一种精神胎记？
    
    卢新华：可以，从客观来讲我觉得可以，因为那段时间，特别像我是在少年时期的一个特别深刻的一种记忆，而且那个时候也特别有意思，在中华民族历史上，只有那样一个时代，曾经把人变得那么的疯狂，不是疯狂，是狂热，为了领袖、为了主义可以那样狂热。
   
    所以我想你也一样，对少年时代发生过这件事情，可能将来都会忘记不了的。
    
    凤凰网文化：文革里头的很多东西天然的就有一种故事性在里面。
    
    卢新华：故事性，而且文革是我们的文化走到一个极端的那个点，这个点对于我们探索中国的思想文化的发展史，对探索这个时代发展的轨迹特别有意义的。我想一个特别有个性的人物一定会让你记住，文革这个时代特别有它的个性，特别有它的特殊性，它很特别，所以很容易记住，所以在我的印象里就比较深刻了。而且我们要剖析中国的思想文化发展脉络的话，它是很自然的，它没有办法越过去的。
    
    凤凰网文化：它对于您这一代作家个人意味着什么？
    
    卢新华：财富。
    
    凤凰网文化：文革是财富？
    
    卢新华：对我们来讲，意味着是创作的财富，因为没有一种苦难不是财富，也可以说是苦难，但是确实是财富。我只从一个角度讲，我讲的是财富，不错的，你也可以讲苦难，我们十年没有书读只能在社会上晃，但是没有一样东西是有意义的或者没有意义的，就看你自己的心灵怎么去把握它，你心灵把握这个正确的方向它就是有意义的，也有人因为文革可能沉沦了、可能颓废了，可能这样那样。

（对话人：徐鹏远）