视民如伤泽及枯骨
周国百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，一派祥和景象。一次，文王与群臣商议说：“我西岐乃道德之乡，物阜民丰。我想为百姓占验灾祥，建一‘灵台’以应灾祥之兆，又恐劳伤百姓。”
散宜生说：“大王既为应灾祥而设灵台，乃为西土百姓，非为游观之乐，万民自是乐役。若您不肯轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其自愿，不去强他，这也无害于事。”
文王于是张告军民，军民人等看了告示都高兴的说：“我等蒙大王教诲，皆知忠孝节义，按此去做，百事无亏。今大王又为我们设台占验灾祥，如何反领大王的工钱？”众人踊跃造台，不日而成。文王视民如伤，看见每一个老百姓都如受伤受痛苦一样可怜，他就是这样慈悲、怜悯。
文王一次去郊外巡视，见到一些枯骨暴露在荒野，于是立即命左右随从把枯骨掩埋好。随从人员说：“大王，这些都是没有哀主的枯骨，何必怜悯他们呢？”文王说道：“拥有天下的人，就是天下的主人。拥有一国的人，就是一国的主人。我本来就是这些亡者的哀主，怎说他们没有哀主呢！”随从人员听了十分感动，于是仔细的把枯骨埋葬好。
天下人听说文王对死者的骨骸都不忍被日曝雨浸，都说：“西伯泽及枯骨，更何况对于活着人的爱护了。”
道合天心尊贤重贤
商纣王暴虐无道，文王上谏纣王：“体上天好生之仁，敬修天命，退佞除奸，则万民幸甚。”纣王看后大怒，其亲信谗臣崇侯虎又暗中进言说：“姬昌到处行善，民心归附，诸侯都向往他，恐怕不利于大王。”
纣王于是将文王拘于羑里（今河南汤阴县）七年。文王在羑里，善化当地军民，教其修身、明礼，并效法天地之道潜心研究，演算出周易。将伏羲的先天八卦推演为六十四卦，共三百八十四爻，内含天地造化之妙、阴阳不测之机。
文王深明要治理好国家就要任用贤德之人，他思贤若渴，亲自到磻溪聘请姜子牙的故事流传至今，令人称颂不已。文王听说姜子牙道德高尚、学识渊博、是当世大贤，就选定吉期，斋戒熏沐，极其精诚的亲自率众去请。
谈话中，文王看姜子牙胸怀博大，有经天纬地之才，济世安民之志，便高兴的说：“我祖父在世时曾对我说：‘将来一定会有个栋梁之才帮你将周兴盛起来。’你就是我祖父所盼望的人才。”说罢就请姜子牙与他同车而归，筹划治国安民的宏图大业。
因姜子牙是文王祖父所盼望的人才，所以被大家尊称为“姜太公”。姜子牙果然不负众望，辅佐文王，励精图治，后来又辅佐武王伐纣，一统天下，为后世开辟了治国兴邦之正道。
孔子说：“文王之道非常伟大，没有任何有意的举动而使人发生变化，没有有意做任何事情就接近成功，这是因为文王能够时时严格的修养节制自己和宽以待人。”人们常说圣人之心光照日月，是因为圣人之德与天相配，证悟到宇宙之真理，济天下苍生，积善行仁，德风仰止！
王道与人民共和
本段摘自《王道与人民共和——从经学依据谈中国的宪政建设》，作者柯小刚
因为受到西方的形式主义政治思想影响，“君主制和民主制”往往被视为古今差别的大端，所以，如何贯通王道和人民共和，可能是今日宪政建设中通古今之变的关键所在。
王道首先是大道之行 天下为公
第一个要辨析的关键问题在于王道的概念。在这个问题上造成古今通变困难的主要障碍，可能在于对中国古典“王道”思想的过分狭隘的理解。“王”不一定意味着一个世袭的王族和王位。王道首先是《礼运》所谓“大道之行，天下为公”的意思。这大概是中国政治传统中最古老、最根深蒂固、最能激发中国人的政治想象和政治热情的本原传统了。《洪范》所谓“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”就是这个传统的成文宪章表述。《中庸》和《大禹谟》的中道思想也在这个范畴之内。王道的第二个要义就是《春秋》公羊家说的，王道就是贯通天地人三才之道。第三个要义也是公羊家说的“王者，往也，天下所归往。”（《白虎通》卷二）根据这三个基本含义，“王道”并不是与“民主之道”相对立的“君主之道”，而是在一个时代，什么道能大公无私、贯通天人、得天下人往归，那个道就是王道。譬如在现代世界，如果民主共和能做到大公无私、贯通天人、天下往归，那么民主共和就是王道。“王”与“道”基本上是同义反复，其所贵者都是一个“通”字：上下贯通、古今贯通、中外贯通、知行贯通。共产党所谓“理论联系实际”、“从群众中来，到群众中去”、“古为今用，洋为中用”，就是王道传统的现代表现形式，虽然还不是自觉的表现形式。所以，千万不可把中国古典的高级概念“王道”与西方政体分类思想中的“君主制”这个形式化的初级概念混淆起来，近代中国的革命者已经混淆过一次了。但历史的吊诡在于，它总是将错就错，用“错误”的方式走“正确”的道路。君主制的推翻虽然造成很多便利条件的丧失（譬如民族边疆治理优势的丧失），但总的来说，是占据了时代话语的最高点，带来了更多的便利条件。可以说，现代中国革命推翻君主制，建立人民共和制，是为王道的新命开辟了道路。王道至大，无远弗届；周虽旧邦，其命维新：王道绝不会脆弱到只能依赖太监嫔妃群中的那个男人才能延续。大道之行，天下为公：民主革命绝不是王道的陨落，而是王道的自我革命、重新开端。既然在现代社会，只有人民共和才是大公无私的、贯通天人的、天下往归的，那么民主革命就不是革王道的命，而是王道的革命，也就是王道的更新赋形、重新受命。
