核心提示：孟子曾在《公孙丑上》中说道：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大”。亦有古语：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”中国历代圣贤明君无不恪守天道，以道德教化人民，使国泰民安。如周文王姬昌谨慎真诚、仁政兴国，受到万民敬仰，其宽容仁爱的胸怀垂范后世。
图为周文王
以德行仁者王
本段摘自《周文王如何使百姓“路不拾遗，夜不闭户”-----以德行仁 王者风范》
孟子曾在《公孙丑上》中说道：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”孟子在这里，是在讲他的王、霸道之分。其中所说的“王道”的代表，是“以德服人”的商汤和周文王。而所谓“霸道”的典型，则是春秋时期以“尊王攘夷”为旗帜，通过“挟天子以令诸侯”而成其霸业的齐桓公和晋文公。“假”，借也，“以力假仁”而霸，就是以力为后盾，借仁的名义而称霸。
古语说：“为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之。”中国历代圣贤明君无不恪守天道，以道德教化人民，使国泰民安。如周文王姬昌谨慎真诚、仁政兴国，受到万民敬仰，其宽容仁爱的胸怀垂范后世。
盛德化人四方皆敬
商朝末期，姬昌为西伯侯，即西方诸侯之长，后称周文王。文王治理西周时，奉行德治，提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念。他推行教化，指出：“为人君应依仁而行，为人臣应立足于谨慎，为人之子女应立足于孝道，为人之父母应立足于慈爱，与国中之人交往应立足于诚信。”教导人们要心思端正，敬天、敬德等。
文王以身作则，做事一丝不苟，兢兢业业。他生活勤俭，穿平民衣服，还到田间和大家一起劳动。制定了很多惠民措施，如对农民征收租税有节制，让农民有所积蓄。采用“九一而助”的政策，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税。有人犯罪妻子儿女不连坐。
对于穷苦无助的人，及时给予帮助和照顾。对于许多因直谏触怒商纣王而前来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如散宜生、南宫适、太颠、闳夭、辛甲等人，都先后归附其部下称臣。
虞、芮两国都是商朝西方属国，两国国君为了田野的界限发生了争执，可是他们不愿找商王裁决，都慕文王的威名，求文王审断。据《诗经．大雅．绵》篇注说：两国君看到周国是“入其境，则耕者让畔，行者让路”；“入其邑，男女异路，斑白不提挈”；“入其朝，士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。
两相对比，内心羞愧，两国君互相说道：“像我等小人，有何面目上君子之堂，让人家评理呢？”还没有见到文王本人，他们就都主动把所争之地让给对方，结果双方都推让不受，这块土地便被闲置起来，后人称之为“闲田”或“闲原”。
邻近的诸侯闻知此事，都以文王为典范。他们纷纷前来归附，形成了商朝“三分天下，周有其二”的局势。
