南岳道教探微

2011年10月23日 12:55
来源：凤凰网文化综合

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三、南岳香市

解放前，南岳朝香者无日无之。因岳神又称南岳圣帝，所以进香亦名朝圣。朝圣人数多寡，以时令而异。春正新年，进香者外地多当地居民为从，三五两月当地市民演剧酬神，游观者较多。夏季后天气渐热，岳山高峙，四周空旷，暑气不侵，更兼森林古刹，岩谷深邃，清幽异常，中外人士，来此大多是避暑兼进香者。现在，据衡阳旅游局统计，每年游客和进香客人均在200万人以上。特别是南岳庙已成为必游之地和香客朝拜之处。从进香的祭品、文疏、称谓、形式等习俗看，可说是“崇制如初”。七至九月，远方人士，往往结队来此进香，轮装车载，昼夜不遑，是朝香的高峰。特别是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞，故衍成南岳8月香期。每年八月初一，南岳人山人海，山上山下，沉浸在鞭炮和进香歌的喧闹中。这一天来此朝香的最多达十万余人。虽是自发的民俗，亦可算作一种祀典。其实朝拜的礼仪仪式也不烦琐，就是在圣帝神像前下跪磕头、俯伏默祷即可。朝香的形式有“行香”、“拜香”之分。拜香有七步一拜，五步一拜，三步一拜等区别。还有少数辟谷或半辟谷状的“饿香”，据说新邵一带的人为多。六七十岁老年妇人，也不惮此种劳苦。更有极个别的朝“肉香”的，就是头顶扎洞几个，燃香插于洞内，以示诚敬。这种形式现在基本绝迹了，只是传闻而已。朝“行香”者，有单个进行的，以城里人为多，更多的则是有组织地集体进行的；旗幡伞幛前导，众人跟随队列而行。香客一般头扎红巾，胸挂香袋，香袋上书“南岳进香”四字，一人或两人领唱进香歌（歌词起首是“南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊”），几十个随同者或上百人附合，一直唱到大庙正殿丹墀下。礼毕出庙，有一部分再到祝圣寺礼佛，然后登祝融峰至老圣殿进香。对沿途各寺庙道观也都礼拜一番。进香结束返家时，还得行辞圣礼，即在庙外焚香跪拜，求保回程一路平安。此时，便将胸前香袋翻转过来，上书“回光返照”四字。下面是笔者录自进香者所唱的朝岳《十愿歌》，由于方言及地域不同，进香者歌词有变化，但大体意思差不多。歌中唱道：

“一愿父母登寿城，寿如彭祖八百春；

二愿父母多福泽，福如东海宽无垠；

三愿父母似松柏，松柏四季不凋零；

四愿父母无灾厄，一切灾劫化烟尘；

五愿父母永不老，容如冠玉令人钦；

六愿父母双目明，明如日月识纤尘；

七愿父母双耳聪，耳如师旷辨五音；

八愿父母手足健，身体灵巧如少年；

九愿父母德望高，高如南岳受人尊；

十愿父母心宽舒，万事称意享天年。”

但是很奇怪的倒是朝香者独本地人少，俗语有云“南岳菩萨照远不照近。”

南岳香市期间（七、八、九月），坐贾行商，贸易颇盛。自大庙棂星门左右至天下南岳坊，为商业最热闹的地方。布匹百货而外，以本地竹雕、车木、玩具最多，此时湘省各县特产，亦多有运来南岳发售的，胜似平常赶集。其中以香火、喇叭叫子等进香用品最受欢迎，现在香火大都是成套包装好的，有48元、68元、98元、118元等等规格供香客购买。香市期间沿途旅店、饭馆，床无空位，座无虚席。卖茶售粥以及供应香火纸钱者，沿路可见。无业可营的人，则专为香客向导，谓之带香。香市盛期，南岳居民，无论男女老幼，俱可挣钱。因此俗谚说：“南岳人不种田，赶届八月吃三年。”

南岳又称寿岳，人们来此求平安、消灾、求子、求财、求学的很多，但极少有求官的，据说求官要到韶山的韶峰寺去求。其中南岳大庙正月初一第一注香，现在不是随便能烧的，以前一般是当地政府官员烧，前几年开始改革实行竞标收费，一般是以广东富商为主来烧，今年的第一注香价格是18万元。前十注香价格依次往后降低，初一下午大庙不收门票，免费烧香，这是给平民百姓烧香的时间。

到南岳大庙烧香还有规矩，左右两个大香炉，烧香时不能乱拜，俗语左边是烧给死人的（一般是祭祀祖先，求得祖先荫庇），右边是烧给活人的（即现实生活中所求之事），笔者以为这是符合中国传统“左祖右社”规矩的。烧香回来，如果所求之事灵验，则一定要到南岳圣帝面前还愿，时间一般取单数，即连续3年，5年、7年等。如果不去，圣帝就会怪罪，就会有灾祸降临。笔者初二到南岳考察，发现还愿者众多，看来南岳圣帝还是很灵验的了。