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金岳霖与清华大学哲学系 坎坷路途新年执着

2011年05月26日 10:04
来源:中华读书报 作者:钱耕森

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〈五〉

在金、冯两位先生的引领下,清华哲学系被赋了分析哲学的特色。本人为庆祝清华大学成立90周年,特撰写了一篇短文:《清华大学哲学系与逻辑分析法》,发表于《中华读书报》2001年4月18日。

清华哲学系成了分析哲学的教授与大家荟萃的地方。张申府于1915年在北大念书时就“发现罗素,此后一生对其痴迷”。1931—1936年在清华哲学系任教,同时在北大、北师大等校兼课,讲授罗素哲学与逻辑。他主张把长于“辨而通”的逻辑解析法与长于“活而通”的唯物辩证法结合起来,形成“解析的辨证唯物主义”。又承认孔子“仁”的理想原则。于是,他进一步提出“列宁、罗素、孔子,三流合一”的观点。列宁指唯物辩证法;罗素指逻辑分析法;孔子指以“仁”为中心观念的人生理想。他要以其“三流合一”的理念,来构建现代中国的新文化。

张荫麟于1933年从美国回到清华,同时在哲学系和历史系开课,也教逻辑,王浩回忆说:1939年,我考上西南联大数学系,“因为到校较迟,不能选到金先生教的‘普通逻辑’甲组,被分入张荫麟先生教的乙组。”

张岱年于1933年从北师大教育系毕业到清华哲系任教。他于1936年在《哲学上一个可能综合》一文里,提出“今后哲学之一个新路,当是将唯物、解析、理想综合于一”的主张。“唯物”,指马克思主义新唯物论;“解析”,指形式逻辑的分析方法;“理想”,指中国古代哲学中关于人生理想的优秀传统。他以其名著《中国哲学大纲》和《天人五论》两本书,构建成我称之为“综三合一的新唯物论”的哲学体系。

洪谦于1926—1927年,求学于清华国学院,师从梁启超。1937年从德、奥两国留学回到清华哲学系任教。他坚持维也纳学派注重运用分析法,反对建立形而上学的原则。因而,他不同意冯、金两位先生所创建的形而上学的体系。他遂于1945年赴英国牛津大学担任教学和研究工作。

清华哲学系成了培养逻辑学人才的摇篮。先后师从金先生,终成逻辑学家或哲学家的有沈有鼎、王宪钧、周辅成、孙道昇、任华、张遂五、殷福生(殷海光)、冯契、王浩、周礼全、唐稚松、苏天辅、王雨田等。

北大哲学系始建于1912年。清华哲学系成立于1926年,晚了12年。但后来“被认为是国内最强的”两个系。因为,“它们各有自己的传统和重点。北大哲学系的传统和重点是历史研究,其哲学倾向是观念论,用西方哲学的名词说是康德派、黑格尔派,用中国哲学的名词说是陆王。相反,清华哲学系的传统和重点是用逻辑分析方法研究哲学问题,其哲学倾向是实在论,用西方哲学名词说是柏拉图派(因为新实在论哲学是柏拉图式的),用中国哲学的名词说是程朱。”

所以,1952年清华哲学系和全国其他各大学的哲学系都并到北大哲学系时,“清华的哲学教师到北大之后成为北大哲学系的中坚力量。”金先生成了新北大哲学系的第一任系主任。

2000年,清华哲学系复建伊始,在创办人和系主任万俊人教授领导下,全系师生团结奋进,在短短的10来年中,之所以开局顺利,基础已定,成绩喜人,前途宏大,和他们在继往开来的征途中,切实做到大力弘扬金、冯时代的优秀传统密切不可分。

总而言之,金先生成就了清华哲学系;清华哲学系也成就了金先生。

[责任编辑:陈书娣] 标签:哲学系 金岳霖 先生 逻辑 1927年 
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