心理层面：敢于向亲人挥刀 因为丢了“不忍人之心”
孟轲老师认为，如果人的心中装满仁义，就不会置他的父母双亲不顾：“未有仁而遗其亲者也”。如果那位留学生心中有仁，就不会利刃刺向母亲。
仁是什么？就我的学识水平而言，不能也不敢定义它，但孟子给了一个看得到的起点：不忍人之心。“不忍人之心”也就是怜悯恻隐心。我们看一些影视剧，一些初级阶段的坏人在干坏事时，会满头大汗说一句：大哥，我下不了手呀。下不了手，就是“不忍人之心”。
同情心是与生俱来的
孟老师说：人人都有不忍之心，“人皆有不忍人之心”。怎样来量化“不忍人之心”，有案例的：当你看见一个蹒跚学步的孩童快要跌到深井里去时，你会自然而然地产生惊惧同情恻隐的心理。同情，并不是因为你认识小孩的父母；惊惧，不是因为小孩的哭声太吵；恻隐，不是因为你想博得乡里人的赞誉。你的不忍心没有任何功利目的，这是你的天性。
因为不忍心，具备了一切美德的可能。不忍心是刚刚燃烧的火，刚刚流出的泉水：“若火之始然，泉之始达”。孟轲老师说，好，既然大家都有不忍之心，我们满怀信心地从这里起步，要达到最高的人格境界——仁。不要偷懒，不要找借口，因为不忍之心，你有，我有，大家都有。
如果把不忍心等品德扩充下去，就可以保有四海，如果丢弃这份天生的美德，那么你连父母都侍奉不了。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
关于保有四海，这是个技术难度很大，而且涉及国际霸权主义的问题，我可不敢谈；但是关于侍奉父母的问题，我不用做太多的理论演绎，阳光底下的罪恶，大家都看到了：
留学少年，一刀刺向他的母亲。真的很忍心。
药家鑫，一刀刺向别人的母亲，真的很忍心。一刀下去，很忍心；第二刀下去，很忍心的二次方……第八刀下去，很忍心的八次方。
虽然一为刺自己之母，一为刺他人之母，但是在心态的本质上，他们高度统一了：忍心。所伤害的具体对象不同，但所伤害的本质是一样的：善良仁慈的本质。
心不仁连动物都遭殃
不忍之心丢掉了，不仅不能保四海，侍父母，善待路人，恐怕连小动物都不免受虐待。
纵观近年来一系列的怪案、惨案、奇事、雷事，千奇百怪，五花八门：学生用硫酸泼动物园的熊，某女虐杀小猫，一年轻干部飞腿将七十岁老者踢倒在田野里。这些和刺母案似乎毫无关联，但他们都有一个共同的犯罪心态：忍心。
不忍心，世界安宁；忍心，连小动物都遭灾。
然而，忍心的心理状态又源于何处？孟子似乎没有给出明确的答案，我更加不敢“当仁不让”地充当导师的角色，特地请来教学助手曾国藩和颜之推。
为何这样残忍
因为傲慢和不敬
先从曾国藩老师的家书找答案。曾国藩当年在北京位居二品大员，这样的家庭背景很容易让子弟骄傲，曾国藩很紧张，一封又一封家书寄回老乡荷叶塘，信里说：“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑……见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使”。
