葛、严合撰之专文指出，林语堂可能是眼花看错，"堇堇"两字应为稿本收藏者杨继振的号"莲公"二字的草写，并非"堇堇"；且林语堂认为的"干隆己卯(1759年)"曹雪芹忙于改稿之年，则应为杨继振幕客于源题署的"咸丰乙卯(1855年)"。

这篇专文指出，林语堂在演讲中所谓新发现曹雪芹手写手订本，应是在曹雪芹过世九十年后，咸丰年间由杨继振(字又云)题署重订的一个本子。专文刊出后，美国威斯康辛大学教授赵冈亦投书，观点与葛、严两位先生的专文不谋而合。

隔天，林语堂撰写长文为自己的论点辩护，他认为"己卯"和"乙卯"之争，只能将那些字放大照相，让读者评判；且指已请教过方家，仍认为就字形来看，"堇堇"比"莲公"合理。

笔仗来往数回，持续数月余，期间有其它研究者以不同方式印证"堇堇"之误，不过面对种种"指正"，林语堂仍坚持己见，最后则不了了之。此间评论者认为，比起林语堂过去论战或因观点不同而起，这场红学论战，林语堂则似乎显得失之大意。

此外，1968年的"思凡风波"，则是林语堂的另一件头疼事。

林语堂不止一次在媒体上提出关于佛教的评论，他略带讽刺的笔锋，以及半开玩笑的文字，早引发卫道人士不满。他在一篇文章"论色即是空"，把吃迷幻药和佛家的"色即是空"的顿悟境界关连在一起，引起佛教人士抗议，尤其林语堂本身是基督徒，更在有意无意之间加入宗教冲突，无形中提高冲突程度。

林语堂有回公开表示，在红楼梦中最欣赏干练有为的探春，唯独不爱怀春的妙玉；并直说带发修行的妙玉是"色情狂的小尼姑"，无论对刘姥姥的嫌恶，或是对宝玉的调情，都让人觉得虚伪与无知。他质疑，妙玉蕴藏满肚幽怨，又无法表达，形成了变态心理；对宝玉的另眼看待不但有调情之意，同时因怀春而走火入魔，更显示这个小尼姑耐不住寂寞。这些极端个人化的评论形诸文字，被台湾报刊转载后，争议一波接一波。

1968年10月11日，林语堂在中央日报发表《尼姑思凡英译》，将民族戏曲尼姑思凡译成英文。林语堂表示，"尼姑思凡"代表经典主义以外的中国文学，充满人生味道，处处可见真情流露；历代给士大夫读的诗词文章，祇求典赋绮丽，风雅蕴藉，内容却日渐贫乏干枯，实大相径庭。

虽然林语堂是从文学与心理分析的角度，评析民族戏曲的文学技巧，但这种毫无避讳的谈法，触怒台湾的佛教界与卫道人士，引发一场论战与批判，佛教团体不断致函林语堂抗议，质疑"尼姑思凡"含有黄色毒素，以中英对照宣扬广播，是在诋毁佛教，有害社会人心，违反政府提倡道德教育宗旨，要求林语堂为妄言道歉。

身为主角，林语堂自然不能幸免于难。不过风波不了了之后，他还是不改利笔，指"在台湾写文章真不容易"，又说，"无意伤及思凡的尼姑，看见一群和尚起来替尼姑抱不平，不亦快哉"，藉以自嘲。

晚年曾因京华烟云获诺贝尔文学奖提名

在文学的创作上，林语堂主张文章须以"清楚通顺"为第一，不要求摩登，不要讲洋化，他认为新的八股和抽象的写作都要不得，文字创作必需口语化才能感人，必需跳出传统"做文章"的错误文学观，避免文藻堆砌，才能发挥"自然国语的力量"；要当作家，必需能够对时代起反应。外国文学他推崇的是英国文学，而英国文学的特色就是清楚通顺。

对于翻译，林语堂主张科学作品的翻译应以"精确"为首要，通顺次之；其它外文译成中文则以"清顺"为要，他有几部英文作品始终没有译成中文，主因也在于还没有找到能清楚通顺的译者。

只是与大多数中国文学家不同之处，在于林语堂自1936年，带全家移民美国纽约后，旅居海外三十余年间，不但作品数量惊人且丰富，同时大部分是以英文写作的小说、传记、散文、论着，或中国名著的英译，这也让他成为海外知名度最高的中国文学家之一。

除《生活的艺术》(TheImportanceofLiving)这本畅销书外，他的三大小说，《京华烟云》(MomentinPeking)、《风声鹤唳》(LeafintheStorm)、《朱门》(TheVermilionGate)，在美国洛阳纸贵。介绍中国和印度古代经典的《中国印度之智能》(TheWisdomofChinaandIndia)更被美国的大学列为教科用书。林语堂说，他最偏爱的英文著作是历时三年完成的《苏东坡传》(TheGayGenius:TheLifeandTimesofSuTungpo)。

不过林语堂来台定居后，转而回到中文领域创作。在中央社社长马星野力邀下，林语堂于中央社开辟专栏撰文，后集结而成《无所不谈》一、二集；又出版《平心论高鹗》，讨论《红楼梦》后四十回真伪问题，兼而肯定了高鹗在续成红楼梦上的努力与成就；他在轻微中风之后，于香港中文大学主持编纂完成《当代汉英辞典》，其中采用的"上下形减字法"，在台湾取得专利；他还参与世界中文报业协会三千常用字的研订。

1972年10月，耗费五年、厚达1750页的《林语堂当代汉英辞典》出版，林语堂将此视为写作生涯的颠峰之作。1975年，林语堂被选为世界笔会副会长，同年以《京华烟云》获提名为诺贝尔文学奖候选人。

林语堂虽形容自己是伊比鸠鲁学派的信徒，享乐主义者，而且"幽默"的形象始终牢牢拴住他。某回他在国外演讲，结尾时说，"中国哲人的特色是有话就讲，讲完就走"，果真不回头地飘然离开会场，足见林语堂的风格与特立独行。