满语:丢失的历史密码
满语班,破解历史的密码
十七世纪时锡伯族曾是满族的一个部落。1635年,皇太极把后金36个部族统一称为满洲(即今日满族),世居辽北的锡伯族就是其中之一。满语是以建州女真语为基础,逐步吸收各个部落的语言发展起来的。
1692年,康熙收复锡伯全部,从此锡伯语和满语就画上了等号。
1764年春,清政府平定了新疆准噶尔和大小和卓之乱,为了充实西北边防,将东北一千多名锡伯族官兵及三千多名随军家属,从盛京(今沈阳)迁往新疆伊犁河南岸的伊宁地区防守。
远驻新疆的锡伯人由于集中聚居,与其他民族接触少,所以较好地保留了自己的语言。建国后划分民族,新疆的锡伯族后裔没有划入满族,而是单独列为一个民族,聚居区就在今天的新疆察布查尔锡伯族自治县。
察布查尔目前还有两三万锡伯族人使用满语。但现在随着民族快速交流融合,锡伯族年轻人的语言能力逐渐丧失。
第二届满语班刚刚结业,“文革”就开始了。这些新中国宝贵的满文专业人才,不是进了牛棚就是去了“五七干校”。
直到1972年,中美坚冰打破,尼克松访华。周恩来陪同尼克松游览故宫。看到故宫匾额上的满文,尼克松问:中国有人研究这种文字吗?周恩来当即回答:有。
此时还有一个更大的历史背景,由于中苏即将进行谈判,中国急需满文人才翻译研究中俄之间缔结的第一个条约《尼布楚条约》以及当时的各种文件。1689年,清军赢得了雅克萨城之战,中俄签定的《尼布楚条约》有满文、俄文、拉丁文版本,却无汉文版本。
1975年,周恩来指示由故宫博物院明清档案部开设第三届“满语班”,招收1975年高中毕业生及部分知青21人,学制3年,最终有20人毕业。
吴元丰就是这届“满语班”的学员。1975年8月,19岁的吴元丰从新疆察布查尔第一次到北京,就一脚踏进了故宫。“我们当时在故宫内阁大堂的西配殿上课,那是清代大学士工作的地方啊。”
吴元丰说,中国社会科学院历史研究所副所长杨珍、北京社科院满学所所长赵志强都出自这届“满语班”。当今中国最重要的满文专家,基本都是这三届“满语班”培养出来的。
上世纪八九十年代,“满语班”停顿下来,满文专业人才还是当年留下来的老底儿。2000年,第一历史档案馆报请中央档案馆、国家档案局批准,与中央民族大学合作开设“满文文史班”,通过全国高考招收了15名学生。
这批学生学成后,先后有8个留在第一历史档案馆满文部工作。“这些年轻人是我们留下的火种,”吴元丰说,“我们这些守摊儿的人陆续都要退休了。”
民间,重寻“母语”记忆
而在民间,从1980年开始,满族历史文化开始复苏。
1985年和1986年设立了5个满族自治县,其中三个在辽宁省东部,分别是新宾县、岫岩县、凤城县,其他两个在河北北部,分别是青龙县和风宁县。到1994年,又在辽宁、河北建立了8个满族自治县,同时340个满族自治乡也建立起来。
伴随着满族历史文化热,满语开始在民间复兴。各地满语学校相继成立,沉寂了几十年、隐姓埋名的满族人士纷纷崭露头角,投身满语复兴的活动中。此时的瀛生投身到北京一所民办满文夜校的创办中。
1984年11月,北京东城区甘雨胡同的一个大杂院,人流不断。这是北京市第24中学历史教师金宝森的家。
在以后几个月里,中科院自然科学史研究所研究员何绍庚、北京回民医院副院长金励衡、海淀区煤炭公司业余学校校长金恒复、丰台区第12中学物理教师文华等很多人都是金家的常客。
这群职业毫不相干的人有个共同点,从他们的姓氏就可以看出———都是满族。金宝森等人聚在一起,要筹办一家民办满语夜校。“很多人支持过北京满文学院。”金宝森说,中国人民大学清史所所长戴逸担任满文书院院长,老舍夫人胡青题写了校牌。
当年,阎崇年也经常骑个破自行车,去金家商议满文学院的事。最关键的当然还是满语教师,金宝森请到了新中国第一届“满语班”学员王庆丰。王庆丰从此成为北京满文学院的“镇院之宝”,并在此后的15年里,一直坚守在这个岗位上。
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