白先勇同性恋小说《孽子》将改编为舞台剧(图)

同时也是一本“寻父记”

Q.《孽子》里有许多饮食场面。男孩们都有活泼旺盛的食欲，相对的，除了龙子与阿凤的传奇，或傅卫与充员兵，却很少看见他们的性欲（虽然有大量性交易），或爱欲。李青毋宁眷恋着死去的弟弟，小玉狂热寻找着不存在的父亲，吴敏爱上一间舒适的浴室，老鼠的安全感来自他的百宝箱——是因为在贫穷的年代，物欲与温饱凌驾于性欲之上？或是您有意的修剪？

A.这些男孩子身体上的欲望，我想这本书不需要写。我从来都没有避讳。但如果细写出肉体上的事，就成了另外一本书了。像龙凤血恋，也可以写他们做爱做到翻过

去，但不需要，重点是他们之间强烈的情感，当爱情到了那种地步，我想已经超出肉体了吧。举个例，像艾米莉·布朗特（Emily Bronte）的《咆哮山庄》，凯瑟琳和希斯克利夫的生死恋，没有讲什么肉体的事，却可能是我看的英国文学里最热烈的一段爱情。又好比中国最了不得的一本小说是《金瓶梅》，把肉体的现实写得那么淋漓尽致，那么不留情，那个小说需要如此。我当然也可以写一个同性恋者，他肉体的放荡有多么厉害，但那是另一本小说了。

至于书中的男孩们何以这样拼命吃东西，那大概即是一种情感的缺乏，尤其当家庭的爱失去之后，生理上便有了这样的转移。

另一方面来说，这小说有一个很大的主题，即它是一本“寻父记”。小玉在找他的爸爸，甚至跑到日本去找，那些人看似他的恩客或“干爹”，但小玉也从他们身上找到一种父亲的照顾。吴敏也是如此，他自己的父亲在牢里，是不称职的爸爸，张先生至少给了他一个家。亦即，家的渴望对他们来说，是更重要的。像李青也是家庭破碎，他唯一的寄托是他的弟弟。所以，他们都把自己对于家的渴望，移转为如何在同性恋的世界里，重建一个家庭：没有血缘的父子、兄弟。

好像是张小虹曾经说，我这本书是一个“酷儿家庭”，也有道理的。同性恋的世界，恋人组成另类的“家”，所以同性恋才拼命争取婚姻合法、能拥有自己的孩子，这应也是缘于对家的基本渴望，亦是“同志”运动最大的动力。

Q.学者纪大伟说：“‘到底是在写青春美，还是在写同性恋？’这种暧昧的态度是白先勇作品中的主要特色之一。”又或者，《孽子》既要写青春崇拜，又要借着这些年长男人们，侧写青春的不可恃？

A.两者都有。不光是同性恋，异性恋对于青春也是狂恋、崇拜的吧。像有些步入中年的男子，对少女的情愫，也是一样的。人类对青春啊，美啊，天真啊，都难以例外。托玛斯·曼的《威尼斯之死》，就是这类主题的经典之作。青春当然美啰，但应该是指更形而上的部分。毕竟年轻不一定美，也有很多年轻人很讨人厌……另一方面，如此迷恋逝去的青春，大概也牵涉到佛家的一些道理，比方：人生无常。