于先生：火葬，火化，他们得了天下以后，乾隆认为这种火化制度是极不文明的，所以他下道御旨，除了边远地区，就是很偏僻的地方，再有很穷困的人家，允许火化，其他人如果再敢火化，或者是知情不举的都要受到惩处。
主持人：它已经等于接受了汉族的土葬的制度和这种土葬的文化了。
于先生：这是从康熙朝开始，所以说这里面葬的三个人，一个孝康，就是康熙的母亲，一个孝献端敬皇后，就是传说的董鄂妃，三个人葬在这里面，三个人都是很年轻的，顺治24岁，孝康24岁，孝献端敬皇后传说的董晓婉，22岁，三个年轻人葬在这里，里边都是火化的，而且入葬的时候一般讲，梓宫是那种木头做的，它是宝宫就是骨灰的。
解说：康熙二年四月二十二日，顺治帝的宝宫正式入葬清东陵孝陵。而那些外延的石像生，石牌坊是一直延续到乾隆年间才彻底修建完成。令人慨叹的是，尽管孝陵的修建因客观因素的制约而受到局限，然而无论大局、细节，还是风水、礼制，大清的气度尽显其中。
于先生：这里边就是完全依照明陵的规制做的石像生，这里头跟过去历朝不一样，你看我前阵子到南京那边去考察南朝，南朝它那个石兽就是雄雌的都有的，这里都是雄性的，都是雄性的，而且很难得的，我们一般在王府门前看的狮子，这最前面是一对狮子，一般都是坐狮，（这里）有立狮，坐狮立狮它都带生殖器的。
主持人：全是雄的，那么这两个望柱实际上也是一个雄性的象征，应该是这么解释，对不对。
于先生：一般我们看王府门前的狮子它有一个象征，怎么来表现雄性雌性呢？雄狮子爪子底下一个球，那母狮子前面按一个小狮子，代表乳头，可是这里都是讲究实实在在的，都是雄性的。这里就是很明显很明显的一种性崇拜。
李先生：这可能跟满族在关外的时候，它是从原始社会直接过渡到封建社会，它没有经过奴隶社会的过渡，这种性崇拜跟这个有关系。
主持人：它们很讲究这个，因为它们是关外的民族嘛，它实际上也是把一种自然的力量，延伸到自己的祖先身上，然后好像有一种性的力量的绵延，增加自己爱新觉罗氏的生殖能力，这个对于一个皇族的维系其实是非常重要的，所以你看康熙也好，乾隆也好，他们之所以特别的有作为，同时他们在生殖力上头也特别厉害。多妻多子，康熙是55个子女，乾隆是四十几个。
李先生：乾隆是37个。
主持人：到了清末晚清的时候，三个皇帝都生不出孩子来。
于先生：对对，所以人家说也说天意，你一代没有吧，两代三代都没有孩子。
串场：在大清朝耐人寻味的三百年里，无论是缔造了康雍乾盛世的明主，还是败落了江山的庸君，除了末代皇帝溥仪，大体上以昭穆制度为基准，遵循祖制，分葬在大清王朝的东西陵寝里。在很长一段时间里，清东陵热闹非凡，宫女太监们终日忙碌，伺候身后的主人，事死如事生。
然而，尽管每座皇帝后妃陵寝的风水都看了又看，补了又补，但是最终未能使大清摆脱被颠覆的命运。十九世纪下半叶，老态龙钟的大清遭遇了几千年未有之大变局，后来，孙中山推翻了清廷，再后来，孙殿英掘了大清朝的祖坟。那个曾经被他们祈求是万年吉地的风水宝地清东陵，连同他们的主人一起，遭遇了一场令全世界震惊的大劫难。
