嘉宾：一样不能免俗。这个唐代他为了政治的需要，一个和老子攀亲，同时给他这种统治披上一层合法的外衣，然后到了唐玄宗的时候，因为这个时候不是在唐代发展的中间有武则天以周代唐的一段历史。
主持人：而且武则天自己自称为是佛的下凡，是弥勒佛的下凡，她那个时候特别崇拜佛教，所以唐玄宗反过来以后要用道教压一压。
嘉宾：没错，从唐初当初为了夺取天下逐鹿中原的时候，他就制造了很多道教方面老子显灵的神话，因为每一个统治者为了政治的需要他都要编造很多的神话。
主持人：农民起义也是，也是如此。
除去政治统治的因素，唐玄宗对道教的推崇更有着鲜为人知的原因。
唐玄宗后来娶杨贵妃的时候，这个杨贵妃已经是他的儿子寿王的妃子。
主持人：是，属于儿媳了。按老百姓的说法就是公公扒灰了这是。
嘉宾：就是有点扒灰了这种，但是为了掩盖这一段乱伦的这种丑闻，唐玄宗就是首先叫杨贵妃，那个时候叫杨玉环，以为太后祈福为名要求出嫁，说是我要自己去当道士，然后先出家，出家以后她可以在皇宫里面它本身就有道教的场所，她就进到这个道教场所里面去从事法事活动，这样和唐玄宗的约会就更加方便了，所以这个里面有掩耳盗铃的一种行为。
即便如此，想要合情合理地迎娶自己的前儿媳，唐玄宗仍然需要一个名正言顺的理论依据。此时，他又想到了宗教。
开元29年唐玄宗梦见，做了一个梦，梦见老子就对他说，说我有像，在京城西一百多公里，一百多里，然后唐玄宗就叫人去，叫李林甫这些人去找去，结果一找在周至楼观台这个地方，就找到一个汉白玉的像。
主持人：老子的像。
嘉宾：这个像现在在什么地方呢？现在在我们碑林博物馆放着，这个像雕刻得非常的精美，是目前道教遗物里面最早的，也是皇家雕刻的这个像。汉白玉的，这个当时有人评价这是旷古无重，也就是历史上没有第二个这样一个道教像。然后把这个像从周至拿回来以后就举行了盛世空前的这种迎接活动，这就等于这个时候在全国就掀起了，开始有计划有步骤有目的的开始张扬道教，开始大量宣传他的道教，实际上已经把人们搞的晕头转向了，已经弄不清皇帝到底是人还是神了，这下来到天宝四年的时候他才把杨玉环正式封为贵妃，这个时候人已经处于狂热的宗教崇拜之中了，这是一个原因，当然他主要的一个原因也是为了他的政治的需要，这就等于是双重原因。
在温泉的滋养沐浴下，旷世名君爱上了绝色佳人。杨玉环的确很美，美得“天生丽质难自弃”，美得“回眸一笑百媚生”，对于这个漂亮的女人，史料中的记载也不乏赞美之词。她个性单纯、耿直、听话又不乏蕙质兰心，而在她面前，李隆基也不再是万乘之尊，而是她情意绵绵的爱人，他们的故事之所以独特、凄美，就在于他们的爱情不再是帝王与嫔妃的恩宠，而是寻常百姓的情深意切，于是，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，两个人讲的是寻常夫妻的誓言，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。李隆基的确沉溺了，他是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
嘉宾：华清宫这地方就是孕育了唐玄宗和杨贵妃这种爱情故事的地方,在这地方就发生了大家耳能熟详的唐玄宗和杨贵妃在长生殿盟誓的故事，这个长生殿在什么地方，就在骊山上。
主持人：在山上头。并不是在我们现在温泉所在的旁边。
嘉宾：不在这个地方，在骊山上。唐玄宗和杨贵妃的爱情故事通过白居易的《长恨歌》流传到海外，古今闻名，人们实际上就把长生殿自觉不自觉地就当一个爱情圣地来对待，对，所以说是历代墨人骚客，在游骊山的话，都想一睹长生殿的风采。
主持人：七月七一般我们现在也有很多人想把它当成中国的情人节。
嘉宾：这个应该说是当之无愧的。大家可能现在对七月七啊已经有所淡忘，淡忘了，实质上在古代的时候，那七月七可是一个非常隆重的，民间也很看重，非常看重的一个节日，在唐代是尤为盛行，唐代这个宫廷每到7月7日的时候，唐玄宗和杨贵妃都要在骊山这地方来，在宫中要搭一个百尺高的高楼，然后在这进行乞巧活动。这个乞巧活动在中国是由来以久，非常得早，应该说是，它这个就是，乞巧活动诞生于原始社会，原始社会，由于在夏代的时候文献记载里面就出现了牛郎织女这个星座，已经把牛郎织女星已经神话了。
杨贵妃“三千宠爱在一身”的原因
七月七，七月七，牛郎会织女。“七夕节”也被称为“乞巧节”，是最浪漫的中国传统节日。农历七月初七的夜晚，姑娘们摆上时令瓜果，仰望星空，朝天祭拜：向聪慧灵巧的织女乞求智慧和娴熟的女红技艺，更乞求真挚的爱情和幸福美满的姻缘。每年的七夕，唐玄宗和杨玉环也会像平常的夫妻一样，在鹊桥下表达对彼此的誓言。
嘉宾：唐玄宗和杨贵妃的爱情故事之所以能够给人感到不可思议，一个老夫少妻为什么能产生那样。
