二、妈祖祭拜不仅是仪式，更是华人的凝聚力
解说：据宋代的文献史料记载，妈祖是中国福建雷州一位姓林的女子，因为从她出生至满月都不啼哭，父母用沉默的默字给她取了名字，林默，也叫默娘。林默娘一生在大海中救济抚危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船。根据史料记载，从北宋直至明清，历代都对妈祖多次赐封，封号从天妃、天后至天上圣母，并把晋祠活动列入国家祭奠。
记者：妈祖叫什么你知道吗？
林氏宗亲：林默娘啊。
记者：你会祭拜妈祖吗？
林氏宗亲：拜啊，我们这里都有拜啊，她的生日我们全部都去的。
记者：她生日是什么时候啊？
林氏宗亲：3月23日。
记者：3月23日，那你记得挺清楚的，每一年的3月23日，你都会拜吗？
林氏宗亲：每一年我们这里的人全部都拜的。
解说：千多年来，晋祠妈祖已形成了一套完整的礼仪，峇株巴辖林氏宗祠的妈祖祭祀活动大体也沿袭传统，仪式庄严隆重。晋祠当天，林氏宗亲在宗长带领下，祭拜天公玉皇大帝、祭拜妈祖、祭拜祖先，并向各位神明敬茶、敬酒、献花、献果。每隔一段时间，还会举行一次大祭，广邀国内外嘉宾和宗亲代表出席。
在殖民地时代成立的林氏大宗祠，其最大功能无疑是团结林氏宗亲，加强彼此间的团结，虽然现在时代发生了改变，但这样的传统却仍然延续。
妈祖祭拜仪式不仅增强了林氏宗亲的凝聚力，还使得华人的传统文化得以保留。
林春煌联络主任（槟州林氏宗祠联委会）：姓林的就是跟妈祖一起来的，拜神都是一建好了房子，安顿下来了，就供奉神明。
记者：就供奉妈祖了？
林春煌联络主任（槟州林氏宗祠联委会）：保佑平安，供奉妈祖，主要是妈祖，姓林的。
解说：这是一段在马来西亚峇株巴辖妈祖庙里，当地百姓祭拜妈祖的情景。妈祖本姓林，所以林姓族人把她奉为祖姑。
林庆文主席（峇株巴辖林氏宗祠）：因为这是一间老庙啦，很灵的老庙，他们都带着一种很虔诚的心来保平安，这个是最重要了。（保佑）发财也有啦，还有就是希望妈祖保佑他的儿女学业有成，这些都包括在内的。
解说：一般在林姓前人创立林氏宗祠之初，都会在章程中规定，祭祀妈祖是林氏宗祠的宗旨之一，通常来说，自各地的林氏宗祠创立伊始，祭祀妈祖的活动遍不会轻易中断。
拿督林钦耀（隆雪华堂巴生区联委会主席）：我们姓林的妈祖呢，因为我们姓林的地方，我们的祖先，姓林的地方就是拜妈祖，好像丹斯巴拉那里有姓林的，我们的宗祠啊就拜妈祖。
林春煌联络主任（槟州林氏宗祠联委会）：总来这来拜祭，一般像他们从中国请回来就供奉，（年代）比较老嘛，家里供奉都是买新的来供奉。
解说：翻开林氏族谱，妈祖作为一种积累了千年历史的文化，本身就浓缩了千多年的中华文化。同样在近现代，林氏宗族的族谱中，林连玉的名字承载了一段我们永远都不能忘记的感人故事。
在二十世纪五六十年代，那一段特殊的历史时期，马来西亚政府一度尝试通过法律途径取消华文教育的合法权，对于华人后裔来讲，即便是今天讲起这段历史，也同样让人觉得既愤慨又危急。
拿督杜乾焕博士（马来西亚林连玉基金主席）：马来西亚政府有这个意思要消灭华文教育，要消灭华文教育的主要措施呢，就是把华文中学的教学媒介语从中文或者华文改为英语，那么林连玉老先生认为，这样的措施就会消灭华文教育，所以他就发动全马的华社反对英政府，以及后来独立后的政府的这样的措施。
那么政府认为林文玉先生这样的行动，会煽动各民族的关系（恶化），也怕会造成一些混乱，所以就做了决定，要把他的公民权解除，也同时把他的教师执照取消掉，很多华社对于政府这个不公平的行动非常反感。
解说：1956年4月，林连玉促成全马华人团体争取公民权大会，通过四大要求；一、当地出生者为当然公民；二、留居满五年者可以申请公民权；三、凡公民义务与权利平等；四、华文为官方语文之一。同时作为教师出身的林连玉，又在1957年1月提出教育工作者两大使命，教导学生效忠马来亚，培养孩子共存共融的观念。
李亚遨义务秘书（马来西亚林联玉基金）：我们的子子孙孙将要世世代代，在这可爱的土地上共同工作，共同游戏，在遥远的将来，更可因文化的交流而把界限完全泯灭。这个有一点世界大同的感觉啊。
解说：在本质上，百年连玉与千年妈祖一样，只要有华人的地方，一位贯穿百年的华人族魂，与横更千年的临世妈祖都以各自不同的方式，体现着中华文化的精深与博大。不同的姓氏都有属于自己的传统文化，当林氏的后裔南去时，也把自己的传统文化移植到了当地，林姓这个百家姓中的传奇姓氏，它飘洋过海代代传承，在东南亚落地生根、开花结果。
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