中國古代怎麼過中秋節

原標題：中國古代怎麼過中秋節

漢代畫像石“嫦娥奔月”

敦煌壁畫中的飛天

中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關系，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。

唐代女性中秋“拜月”

“開帘見新月，便即下階拜”

從《周禮·春官》的“中秋夜迎寒”一說來看，“中秋”在中國古人心中已佔有一定位置，但此時的“中秋”與現代的“中秋節”並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。

雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，后來廣為流行的“女子拜月”，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。“大歷十才子”之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——

開帘見新月，

便即下階拜。

細語人不聞，

北風吹裙帶。

詩中的“新月”，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，“女子拜月”風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步証明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——

幼女才六歲，

未知巧與拙。

向夜在堂前，

學人拜新月。

唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的“太陽神”相對應。

“嫦娥奔月”的神話誕生后，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。

后來，唐代女性的“拜月”風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望“貌似嫦娥，圓如潔月”，由此還衍生出“月亮佔候”、“摸秋送瓜”等風俗。

古代女性如何拜月？明末文人劉侗、於奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：“八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。”

至於“男不拜月，女不祭灶”的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非“全國通行”，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣志》曾記載，當地“男女望月羅拜，已而歡飲。”

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北宋時期中秋節有了“團圓”內涵

“但願人長久，千裡共嬋娟”

宋代，“中秋節”的概念已形成，而且深入民間。

“中秋節”的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的“中秋”條稱，“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。”而該書的《序》，即是吳自牧於“中秋日”所作。

宋代除繼承了唐代女性中秋拜月的風俗外，還有更瀟洒的活動“玩月”。北宋孟元老《東京夢華錄》“中秋”條稱，“中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭佔酒樓玩月”。當時的皇家還會舉辦“中秋晚會”，附近居民半夜都能聽到從后宮傳出的音樂聲，此即所謂“絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外”。民間也不會早早休息，連小孩都不肯睡，“閭裡兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。”

南宋時期，“玩月”熱鬧得更近乎瘋狂。吳自牧筆下曾詳細記述了臨安的中秋之夜：“此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑於市，至晚不絕。”

這段文字不需要翻譯，相信讀者也能體會到當時中秋節的熱鬧氣氛。南宋中秋之夜可謂“歡樂之夜”，當時負責京城治安的“金吾”（相當於警察的官員）也不多事，干脆取消了夜禁。

宋代這種“玩月”的時尚，亦即大家所說的“賞月”。其實唐代已出現“玩月”一詞，唐盧肇《唐逸史》中便提到唐玄宗李隆基“玩月”之事，當時名叫羅公遠的道士，曾應召入京，於中秋之夜“侍明皇於宮中玩月”。

宋代對中秋節的最大貢獻，是給中秋節賦予了“團圓”的內涵。后來中秋節被視為“團圓節”，源頭應該在北宋。北宋文學家蘇東坡在《水調歌頭》裡，把北宋人對中秋節的理解闡釋得淋漓盡致——

“明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？”

在中秋明月夜，蘇大才子毫無睡意，借酒消解對遠方弟弟蘇轍的思念——

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共嬋娟。"

從此，“但願人長久，千裡共嬋娟”成為每一個中國人中秋佳節裡最美好的願景！

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