《有可奉告》精选：每个人都是边缘人

我并不认为同性恋属于“弱势群体”

“弱势群体”这个词在西方已经不用了，中文里面虽然还有这个所谓的概念，但同性恋在中国也不完全是这种处境。像2011年酷儿影展是第五届，我们做了一个十年的回顾和纪念：在中国，同性恋既不合法，也不非法。

我前段时间跟一个律师在网上辩论，他说对同性恋采取不支持、不反对的态度。我说不支持就等于歧视，不支持的意思是不鼓励，不鼓励就意味着你跟国家同步，跟国家的立场一样就等于个人没有自己的话语。

我的微博正好是在“吕丽萍歧视同性恋”事件时开的，我说“反对异性恋婚姻，反对异性结婚”，这个就是为了对抗同性恋婚姻不合法。既然同性恋婚姻不合法，异性恋婚姻合法有什么用呀？很多人不也利用这个玩游戏吗？比如形式婚姻--为了申请各种各样的保障房。我认为异性恋婚姻是炒股，但是社会建构应该公平，既然异性恋可以用婚姻作为股票，同性恋也应该拥有这支股票。我是同性恋婚姻的支持者，但是如果让我自己选择的话，我不会选择这么朽坏、风雨飘摇又漏洞百出的婚姻这个形式。

对人类来说，“先后”这个理论由来已久，但讲先后讲因果的链条关系在我的理论里一直都是被丢弃、被打碎的。人的生活是在一个丰富的状态下进展完成的，无论是先天，还是后天，一个生龙活虎的孩子，他生来就对所有的东西都有兴趣，不是一上来就屏蔽掉哪个性别。但是有的家长会说“我们家小帅哥就专门喜欢美女”“男孩别在女孩面前露小鸡鸡”之类，渐渐地这个男孩看到女孩会害羞，慢慢建立起来所谓两性的关系。异性恋在某种程度上是不断被鼓励、文化运作的结果。

我还没上学时，我就想我不可能结婚，特别否定婚姻这个所谓幸福的表象，否定男女二元关系。从我的个案来讲，当有一种太强权太强势的东西强加给你的时候，你没有办法跟这个阴霾对抗，就会暗暗地滋生出一个自己的世界、自己的思想，而且这个思想特别强大。一个人如果很认真地去面对自己的生活和生命，他不可能不一帆风顺，这就是我的想法。

在社会生活中“不介入、不反抗”

我特别精心地写作，很真挚地表达对世界的看法，别人看还是不看是别人的事情。另外不管我的文学作品怎么样，它还是所谓实验主义的文学，基本上还有一个可望而不可即的位置。前一段一个南开大学文学院的老师公开说“崔子恩的作品在中国受到了忽略”。有这样的呼喊，就意味着得到了承认，就是说它的存在已经有了足够的力量，只是这个力量还没有蔓延。

但是我创作的影像连公开流通都没有，所以我是有一点想写自己影像史的想法，拍完每部影片，都作一个小小的导演阐述。而且我的影像比我的文学作品更加脱离体系、脱离成规、脱离社会文化的束缚；我使用的语言形式也更具破坏性，叫反对修辞，反对传统的电影语言，否定所谓的艺术化、大师化，把大家觉得神圣不可侵犯的部分撕裂和摔打，说反体制的话，因为我就是学院派。如果要否定精英，自己就必须是精英分子，你要灭学院派，自己不是学院派怎么灭呢？所以学院派的人都很怕我，因为他们知道我一下子就可以把这个精英主义颠覆掉。

在现在的社会生活里，你必须既是一个现代主义者也是一个后现代主义者。后现代主义者有个词叫“不反抗”，用福柯的话讲叫“拒绝”，就是我不介入这个游戏。在美国，很多人都是拒绝的态度，有的人自甘流浪，或者自甘放弃社会地位，他们对资本主义无能为力，也不反抗，但是他们也不去成为一个公司雇员。现代主义是你必须选择，你只能在一个最坏的世界里面选择一个最好的，不反对就同流合污。在中国，即使作为一个乞丐都会社会化，给你组织起来去乞讨，散兵游勇要受到打压，很快被吃掉。

前些天微博上有一个帖子：一个女孩背着名牌包包坐在地铁里被拍，其他人评论，那女孩就反问“我买奢侈品干你屁事”。现在大家做任何事情都应该先说“干你屁事”，之后社会才能够慢慢解放成美国那样。在美国社会每个人做自己的事情，一个人怎样只是他自己的事；而在中国，一个人做点什么小屁事都变成“举世瞩目”，所有的行为都要被同化在某一个领域。这真是整个中国在一统政治下操作得特别成功的一个结局。