《有可奉告》精选：两三千年的文化摇篮不存在了

解决文化问题最好的办法就是读史

都在说国学热，国学要热就热，可以“养”很多官员嘛。就像钱文忠说中国国学基础很差，开那么多孔子学院，他想不通老师从哪儿来。想得太天真，一成立孔子学院，院长、副院长不就都有饭吃了？！中国最要紧就是混饭吃，大家都有口饭吃，管它什么文化。

人太多，该利用的都利用过了，忽然想起来把文化忘了，干脆来弄文化，这也是一种文化，机会主义文化。活着一天是一天，逮着一件事是一件事，中国人是不讲原则的。这是中国人最不好的地方，也是中国人最好的地方。

中国人没有西方那样的信仰，但有自己的信仰--活下去最要紧，这是很伟大的信仰。什么东西有用咱们就用，没用就打倒它，如果翻翻历史发现有用，又会再拿出来，中国人不讲原则，不像欧洲人按照一个哲学系统、思想系统来处理国家的事和私人的事，照胡兰成的说法叫“无故一本正经”，永远在问“我们从哪儿来，我是谁，我们往哪儿去，这一切到底有什么意义”……中国人不管这些，一会儿很怂，一会儿很猖狂，但是他总能过自己那关。比如刘震云的《温故1942》，写河南大灾荒时，人们卖国求荣也要活下去。

我觉得解决文化问题最好的办法就是读史，远的读不懂算了，近代史多读。虽然近代史以前被掩盖了很多，但现在慢慢在拼凑、还原，很多史书已经出来了，像张鸣写辛亥革命的书，《辛亥：摇晃的中国》，里头还是有很多实情的，你们自己去判断这一百年中国到底发生了什么事情，这就很有文化。

中国用六十年毁掉五千年文化

我之前说过，“人口流动已经让上海的气质改变了”。不仅上海改变了，到处都是一样。改革开放之前三十年，1949年到1979年，就是我们这些城市人都给送到农村去做农民，“城市乡村化”很成功地做到了，我做了八年的农民；1979年到现在，“乡村城市化”，农村人往城里跑，变得城不城、乡不乡，没有像先进国家那样的大都市，也没有先进国家那样纯粹的农村区域，就这样混在一起过。

那个时候农村被改变得很厉害，农村地主被枪毙掉或者管制起来，地主的孩子都找不到老婆。农村破坏是从“土改”就开始，“镇压反革命”断了一段时间，后来是人民公社弄不下去，国家经济面临崩溃。接下来是改革开放，农村慢慢富裕，现在又开始盘剥农村、占用土地，农村跟官方的矛盾越来越白热化，就这样，农村被掏空，完全被掏空了。现在的农村根本不是农村，只是暂时还没有变成城市的一片区域，有人在那活着，那也不叫农民。

“文革”破坏和现在经济开发，对文化破坏都很严重，没钱的破坏是一种严重，有钱的破坏也是一种严重。山西平遥的城墙之所以保护下来，是因为没有钱拆城墙，结果留下一道城墙，当时全国的城墙基本全拆了。比如北京，20世纪60年代、70年代的城市环境比现在有意思多了，那真是一座古城，现在哪叫什么古城啊？也不是现代都市也不是古城，隔开几块地方，有个紫禁城，其他地方全是高速公路、大楼--很奇怪的城市。

有一种印象是中国人对于故乡、对于传统会有一种强烈的怀恋和追溯欲，像20世纪80年代中期还兴起了“寻根文学”；而另一方面，又把传统破坏得相当厉害，比如“文革”或者拆迁，有这种矛盾。说怀念是以前，现在已经不在乎了，“不要问我从哪里来”，你去问问民工，民工还在乎什么家乡？哪儿能打工就行。现在家乡概念慢慢淡薄，拆迁拆得很多家乡都消逝了。中国人最伟大就在这里，寻什么根啊？活下去最要紧。

这就是中国文化很重要的另一面，我从胡兰成和一些零碎的文人书中读到，中国人很大气，毁了就毁了，摔了就摔了，忘了就忘了，他承受得起。中国人永远不是像我们想象的那么排斥新鲜事物，看看麦当劳和星巴克的生意，经常比中国人自己开的餐馆要好。这可能跟中原人长期跟异族共处有关系，唐、元、清，中原人跟异族文明相处时又跟其他民族不一样，会付出很大代价，会死很多人，但是高高兴兴继续吃继续喝，活着就好，保国保种就好。