蛇年生肖诗解读蛇文化

蛇是蠢虫，又称“小龙”，生肖诗中是这样写的：

六六大顺是巳蛇，身圆体长势婀娜，

小龙无足行千里，为求发展把皮脱。

六六大顺是巳蛇。

第一个“六”指的是蛇在十二生肖中排序的位置，按郭沫若先生在《释支干》一文中的排列，中国、印度、希腊、埃及这四大文明古国十二属相全有蛇，而且全列为第六位。在《易经》中，凡阳爻称“九”，而阴爻称“六”，所以“六”是阴数的代表。阳爻乾卦中说：“天行健，君子以自强不息”;阴爻坤卦中说：“地势坤，君子以厚德载物”。坤代表阴，要顺承着天。君子要使自己品德寬厚，象大地一样容载万物。因此，可以说“坤”就是“顺”，就是顺从自然规律。第二个“六”是指时间和空间，时间上，巳时是上午九点,到十一点，一天中的黄金时间，是万物精力最旺盛的时刻，也是蛇最温顺的时刻，据说这时这亇时候蛇多在草丛中隐蔽，不在人行路上游动，不主动攻击人。空间上，民间有“六合同春”的吉祥语,六合系指上下和东西南北四方，泛指天下和宇宙。第三是受佛教“四大金刚”的影响，佛教寺庙第一层殿往往是金刚殿，两旁有四大金刚掌管风调雨顺之职。南方增长天王：魔礼青堂青光宝剑一口、职风;东方持国天王：魔礼红掌碧玉琵琶一面、职调;北方多闻天王：魔礼海掌管混元珍珠伞、职雨;西方持国天王：魔礼寿掌紫金龙花狐貂、职顺。西方广目天王名毗留博叉，身白色，手中纒龙一条。“毗留博叉”是梵文的音译，意译即“广目”。是说广目天王以净天眼随时观察世界，护持人民。他住须弥山白云埵，为群龙领袖，故手纒一龙。有的寺庙西方天王手纒蛇，是因佛教中蛇为龙的原形;有的寺庙西方天王手拿绳索，是擒拿违犯天条之人。这四大天王寓意风调雨顺、五谷丰登、天下太平。有的小庙塑不起四大天王佛象，于是就用“风、调、雨、顺”四个字来代表，把人们对佛教的企盼全集中在这上面。因为持国天王手持龙蛇，寓意顺，所以把“蛇”叫“顺”了。六六大顺的本意是：顺从自然规律，抓住最佳时刻，一往直前，利用天时、地利、人和之机，取得成绩。蛇能列入十二生肖与汉族有的地区在古代有崇蛇习俗有关，由崇蛇发展为崇龙。在古代，物质条件极其简陋，人与大自然关系密切，各种野兽给人们带来灾害的机会很多，蛇是最难防范的动物，毒咬更令人望而生畏，于是人们对蛇也就畏而生敬，终成崇拜对象。人蛇之争中出现的畏蛇、敬蛇心理由原始人对蛇的认识而产生的崇蛇风习，导致了人蛇合一神话的出现，反映了蛇图腾在我国原始社会的存在。在我国神话中，盘古是开天辟地的神祇，三国时期徐整的《五运历年纪》说他“盘古之君，龙首蛇身”。在汉代的画像石墓的图像上，常常可以看到伏羲、女娲人首蛇身或人首龙身的画像。有的相对而立，有的并肩并立，尾部亲昵地纒绕在一起。历史上最迟在宋代，蛇王庙己很普遍。到了明代，蛇王有了名子。由于蛇鳞是片片顺行叠压，不能逆反戗行;於是江淅一带把明初反抗燕王朱棣靖难的方孝孺（1357--1402）敬为蛇王，因为他不为燕王朱棣草即位诏，被磔于市，受牵连的人达数百人。只能顺行向前，不能逆戗退行这种蛇行特点与人们求“顺”愿望相合。又由于，人们希望“逢凶化吉”，“消灾解祸”，也是崇蛇原因。在道教白云观内有一座元辰殿，内奉把以干支为序的六十甲子人格化，塑成六十甲子神，癸已太岁名叫徐单，蛇相，持盅。