不隔之隔：心画互文 刘明波的写生观以及由此而生的新境

梨花带雨（六） 尺寸：245＊552 cm 纸本设色 创作时间：2011年

二以文学量度，古人笔墨法即语法。没有不可改变的语法，艺术家之于笔墨的主体经验更多时候延展了它。内心是画面的底色、氛围，是境界之本，决定了语法落于纸上究竟是真实妥帖，还是满纸谎言。在刘明波看来，画一张好画并非难事——此处他所指的“好画”，是传递既定的美妙语法。能够做到这一点固然让人欣喜，然而，如何在语法重构的基础上传达内在精神则并非易事。内在精神与语法的贯通、契合，是形而上的物化过程。若顾此失彼，难免会遇到不自然的光景：实力派演员在完成一个无需演技的角色，或者一个缺乏感知经验的人在执着写诗——徒有语法，惰于思考，纵使舌灿莲花也难掩内心枯槁；徒有精神，无从表达，也不过是一个缺乏实践落地的空想。

掠过隐匿于深山疏林中的亭台庙宇、曲径回廊，或是梨花旁岸、垂杨临水的幻影，沿途偶见罗汉独坐幽篁、或与同道石间寂然私语。笔墨中流溢而出的鲜活、空寂，仿佛是刘明波十余载的写生沿途。这些时光印痕泄露了他的思想变迁：从最初的期求营造高妙野逸之境，舒展浓郁的文人气息，再到悟会通神、放笔直写，一步步在作品中实践内省与自观。

刘明波性情旷达，治学敏思，读书成痴，收藏成癖。每每下笔行云流水，快意劲健，于信手意笔之中显现秩序。仿佛与王国维阐释的言不尽意、委婉绵远的“隔”分毫无干。而事实上，几乎没有哪几件作品是他的一气呵成之作——即使是那些看上去坦诚朴茂、落落于前的写生。他要做的，是面对自然又游离其外，经由写生发现主体语言、主体视眼、主体心象。如他所言，纸上的言说终究隐晦，有转译的委婉，这一点比较接近于文学中的诗，本质上有逃脱不掉的“隔”，承载了画面耐读的部分。但审美的至高处是“不隔之隔”：初见语语目前，是为“不隔”；再见悬隔深慧，是为“隔”。

“写生”是一个归去来的旅程，你走出去，寻找“不隔”引发的感动，你终究还是要回来，把这感动消隐在一笔一墨之中，“隐”引发“隔”。单纯的“不隔”，只不过是写生的半途。真正意义上的写生，是完整的创造，既包含来时路，又裹挟归去途。毫无疑问，刘明波的“梨花带雨”系列脱胎于他的写生经验。一笔一墨，取于自然又超离自然，成为自然的概念；花树禅房，似曾相识又随心造景，成为自然的门牗。与其说是诗，倒更像是一些有关于诗的只言片语，追求“不隔之隔”的境地，手法接近于“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。

《乐府指迷》云：“如说情，不可太露。”刘明波的“梨花带雨”系列作品，采取的是传统文学创作中的“举隅法”：由点至面，由提供局部碎片设法使人重新联想到隐没的整体。举隅法是一种隐秘的补充，借助观者的想象完结无数未完成的逻辑秩序。该系列的另外一个重要特征是，摒弃传统文人画的之于“趣味”的执着，不仅因为它过多地遮蔽自然真相使之依从于某种情趣需要，还因为它抛离了心灵真实。

“梨花带雨”系列作品绝非客观自然的映像，而是蕴含了画外余情的第二自然，回忆借助这个空间再次回到目前，成全了人的自然。风物被构想重新安排，向被回忆的空间无限趋近。这些取自自然的各种形象——并非依据经验世界的规则，而是情感世界的法则，被艺术家转化为心理状态的符号，在那里，印象与心象通融和解。用他的话说，“梨花带雨”系列是在传统的屋子里凿壁偷光，一寸心性之光。一件艺术作品仅仅跳脱纸面是远远不够的，把自己画进去才是根本，于自然之中完成内在超越，心画互文，是刘明波的艺术理想。

庄子云：道是自然，是万物之本原；技若有效，必合于道，亦即合于自然。刘勰《文心雕龙》有云：人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。“写生”之所以是最简单又是最难的创造，源于人与自然的共情、通约。艺术家要发现自然风物的鲜活节奏，找到与之投契的语言，又要发现其阴影的意义：如花开的形式，初见蓬勃感性，仔细想来，却有人性最严肃的性质。面对自然，为了让心有地方搁，刘明波越画越敏感，越画越率意，越画越趋近自然本色、自我本真。“最高的艺术乃是以人格为对象的艺术”（费肖尔语），在写生创作之中趋近于自我人格的发现，或许就是刘明波十余载始终在路上的意义。