-用“活着的象形文字”纳西族东巴文书写的百家姓

提起纳西族，您一定不感到陌生。近些年，随着旅游业的发展，云南丽江这个地名越来越“热”，而它正是纳西族主要的聚居地之一，相应地，也使人们知道了这个古老的民族。在古文字陈列馆中，您可以看到纳西族使用的一种神秘文字——东巴文。

纳西东巴文是一种古老原始形态的象形图画文字。这种文字多由纳西族祭师东巴使用，故称东巴文。一般认为，东巴文的产生和应用，约在公元7世纪左右。东巴文有独特的构字方法，是世界上少有的至今还活着的象形文字，已经被列入联合国教科文组织的《世界记忆名录》。

东巴文只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章。东巴文原来是写画在木头和石头上，后来发明了纸，才抄写在纸上，成为东巴文经典，流传下来的经文共有2万余册，国内现存1万余册，成为研究纳西族历史文化的宝贵材料。

古文字陈列馆中有一件特殊的展品，是用纳西东巴文和汉文书写的“百家姓”。您可以从两种文字的对比中，充分感受到东巴文作为象形文字的独特魅力。这幅作品是今年新写的，虽然不是历史文献，但却证明了东巴文世代相传的强大生命力。

-壮族爱情组歌:坡芽歌书文献

2006年2月，研究者在云南省富宁县剥隘镇坡芽村发现了一块神秘的白色土布。它宽约一尺，长二尺余，上面画着月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、鸟笼等81个物象符号，每个符号大小约一寸，由红色的仙人掌的汁液绘成，当地人称之为“布瓦吩”，严格地译成汉语是“把花纹图案绘在土布上的山歌”，学术界称之为“坡芽歌书”。

坡芽歌书其起源尚难以断定。它是图形符号，构形原理有象形、指事两种。现存的81个符号，已经具备了文字的某种特质，形、音、义都是固定的。但是，坡芽歌书的一幅图案符号代表的不是一个字音，而且内涵比一般的单字丰富。具体地说，这81个符号，每一个都代表着一首特定的山歌，总计81首山歌，762行歌词。坡芽村的壮族歌手，只要见到这些图案，就能唱出整首山歌。目前，该村仍有20多人能认读坡芽歌书。

坡芽歌书发现后，引起了学术界的高度重视。经过考察和整理，学者们认定坡芽歌书的内容是一部壮族爱情的组歌。

-音节文字:古彝文文献

古彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，但它并不是借用和模仿汉字的产物。目前发现的古彝文距今有8000年至1万年。一些专家甚至认为古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉巴文并称为“世界六大古文字”，代表着世界文字一个重要起源。值得注意的是，《滇川黔桂彝文字集》中所收的古彝文字达到了87046个单字，这甚至比《中华字海》中所收的85568个汉字单字还要多。

古彝文典籍的内容非常广泛，涉及天文、地理、政治、经济、军事、医学、数学、农牧……著名的叙事长诗《阿诗玛》有一个重要的抄本，就是用古彝文写成的。目前，仍然有一部分彝族人可以认读古彝文。

看了这些介绍，不知道您对我们浩瀚丰富的古文化有什么感受？古文字陈列馆中的珍品还有很多，它们就像璀璨的瑰宝，静静地守候在展馆之中，等待着您穿越尘封的历史与它们对视的那一刻。(严明 侯晓晨)