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解剖“全能神”:地方教会的诞生


来源:时代周报

5月28日发生在山东招远的故意杀人案使公众第一次直观地了解到了“全能神”这一邪教组织。在1949年之前,如果说倪柝声是全国地方教会的思想导师和东南地区领导人,那么李常受就是华北地区的实际组织者。

“呼喊派”与邪教化

1980年代中国大陆、尤其是华北和中西部农村一系列邪教团体的出现,不应脱离时代背景来考量。

国家经济和政治生活开始转轨,适应性相对较差的农村面临极为新鲜的冲击,在思想上处于无所适从状态。除去回流大陆的地方召会外,许多自1949年以来已经销声匿迹的迷信团体甚至会道门组织也一度沉渣泛起。作为横向比较,经常被视为笑话的“石金鑫称帝案”就是一个例证—作为湖南湘潭一个以佛教为旗号的会道门组织的首领,石顶武在1930年代曾经借助国民政府许可,开设培训班培养政治军事骨干。1949年前后,此人利用国民党兵败如山倒、解放军尚未入湘的真空期,宣布称帝,很快被镇压。然而时隔20余年,石顶武之子石金鑫竟能在其父早年培养的“门徒”拥戴下,于1983年宣布“复国”,尽管这位“皇帝”只坐了几天“龙椅”。

李常受的召会组织在回流大陆后,因其与1949年后留在沿海地区的地方教会信众观念已有很大差异,遂将“布道”的重心重新放到华北。布道者除沿用李氏早年那种口口相传的策略外,还对李常受的一些言论和见解做了进一步简化,诵读给文化水平较低的农民,如宣扬“神在耶稣里成为人,使人可以在基督里成为神”。为强化吸引力,渗透到华北地区的召会分子开始组织仪式性活动,包括呼求主名(这便是“呼喊派”名称的由来)、祷读李常受著作等,甚至发展出敲门传教、呼喊入教等带有强制性的布道方式。一些地区的“呼喊派”公然扰乱其他基督教团体的正常活动,制造冲突。

1995年,公安部明确宣布“呼喊派”及其衍生团体“常受教”等为邪教。

“呼喊派”并不是地方召会回流后衍生出的唯一变异体。另一邪教组织、安徽颍上人吴扬明创建的“被立王”更突出地体现了这种以基督教为幌子的农村邪教组织的特点。在“被立王”那里,倪柝声等早期自立教会领袖对教义、平等的强调已经一无所存,1948年体制中的领导者崇拜、集权体制以及召会运动中任意“创制”新学说的做法则被发挥到极致。

吴扬明对基督教并无清楚认识,却敢宣称“耶稣已死,只有‘被立王’(指自己)才是唯一的真神,天堂的主宰”,“耶稣死后再次复活是以被立王出现,降临人间,天国不在天上而是在地上”。“被立王”的活动与全世界种种邪教并无二致—吴扬明以“神体”自诩,要求女信徒“蒙召”(与之发生性关系)以得拯救,同时号召“推翻撒旦政权,建立新天新地的神国”,直接攻击政府。

1995年吴扬明因强奸罪被处以死刑后,他曾经的门徒刘家国又在湖南建立了新的邪教组织“主神教”,至1998年有信徒上万人,旋即也告覆灭。“主神教”在1996年曾召开“全国大会”,宣布要推翻当今社会的“人的国”,建立以“主神”为首的“神的国”。这类近乎笑话的言论,几乎是由“呼喊派”变异而来的一系列农村邪教组织共有的特征。

“东方闪电”或者说“全能神教会”的出炉,不过是这种驳杂的妄想和“呼喊派”集权化组织原则最新的结合物。为适应在城市传播的需要,“全能神”进一步采取秘密团体的行动方式,布道以秘密方式进行,并借助末日谣言、言语恐吓、暴力伤害等手段吸收信徒。

至于“全能神”的教义,如“基督第二次道成肉身是女性,目的是征服人心,拯救人类,战胜撒旦,带领人类进入新天新地”等,全属无稽的呓语。2014年5月28日,“全能神”组织成员在招远麦当劳对无辜女子施以狠手,到这时,他们和基督徒已经没有任何共同点了。

[责任编辑:吕美静]

标签:全能神 邪教组织

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