良善的妓女是多数人的理想夫人。

既然她仗着她的容貌来谋生，

可见一定是美的，美之外又加上了道德。

--《洋人看京戏及其他》

这段话出自张爱玲的《洋人看京戏及其他》，她写此文的本意是因为外国人将看京戏当作理解中国文化与中国人的途径，她想谈谈自己对于京戏的看法，帮外国人；但主要是帮中国人理解自己的文化，唯有自己理解了，才好向外国人去说明。所以，这篇文章的意图是成为京戏的介绍书，试图说明京戏的文化世界里是如何藏着中国人的灵魂秘密的。

张爱玲是一个不会作假的作家，她往往将自己的观察与理解和盘托出。这里的一句"良善的妓女是多数人的理想夫人"，恐怕除了张爱玲能够说出来，敢于说出来，别的作家是不会如此说的，他们也许会放在心里来嘀咕，却绝对不会明白地表示，以免坏了维护道德的神圣形象。

对于妓女，中国人往往是骂声一片。可反观中国的小说、戏曲乃至诗词，写到青楼的又何止成千上万，以至于形成了源远流长的青楼文化。唐传奇中，一个落难公子，往往会遇到一个妓女的慷慨搭救，最后终于金榜题名，这时候，即使抛弃了妓女，也不能否认妓女对于公子的帮助是其功成名就的关键。令人沉思的倒是，何以落难时与妓女"同流合污"，取得功名后却要划清界限呢？作怪的当然是道德传统与主流意识形态。这里若从人性的角度来推论的话，妓女比金榜题名者更真诚，后者是一个伪君子。杜十娘怒沉百宝箱，这红颜一怒，也是对于男性虚伪的鄙视。

张爱玲关心女性，尤其关心处于劣势的妓女们，她从她们身上与命运上读出来的不仅是心酸，而且是同情，甚至还有愤怒，可她以平实的语言来道出平实的事实真相。在中国，妓女如果与道德搭点边，有些良善，这样的妓女也就获得了中国人的事实认可。所以，妓女如果具备两个条件：一个是美貌，一个是良善，那她就成为不少男人的理想伴侣。