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记者：中华文化中的“天人合一”观点，在人类拯救地球的现代潮流中，认同的人越来越多。问题是：中华文化中的阴阳五行、太极八卦，现在只是盛行在风水先生的江湖里，似乎与科技相去十万八千里？您能作出科学的解释吗？

刘：“天人合一”的哲理，源于“以天为父，以地为母”的基本立场。《周易》告诉世人，是天地演化出了一男一女。天地人并称三才，三才分而为三，合三为一。以天地为父母，人应该报答父母，而不能伤害父母；利用自然而不伤害自然。马王堆出土的《黄帝四经》中有这样一句话：“天制寒暑，地制高下，人制取予。取予当，立为圣王；取予不当，流于死亡。”中华先贤认识到，天地虽然无语，但无语的天地不可欺。只有取，没有予，天地肯定抛弃这些忘恩负义者。“天人合一”的哲理对新文明意义应该就在这里。

天文学是中华大地上的第一学，历法是中华大地上的第一法。阴阳五行太极八卦，是从第一学、第一法这里出发的。阴阳五行太极八卦之所以被误解误读，根本原因在于源头天文历法的失传，尤其是十月太阳历的失传。

先寻根阴阳。在十月太阳历中，岁可以论阴阳，月可以论阴阳，日可以论阴阳。岁论阴阳，一岁分寒暑两截，寒为阴，暑为阳。阳主生主长，阴主收主藏。月论阴阳，奇数月为阳，偶数月为阴。太阳历十个月，一三五七九为阳，二四六八十为阴。日论阴阳，夜为阴昼为阳。周岁之阴阳，决定着万物的生死。周日之阴阳，决定着万物的动静。历法中的阴阳，可以实证，可以重复，可以测量，可以定量，与玄学毫不相干。

再寻根五行。十月太阳历分五季，一季72天，五季360天。五季用金木水火土五行来表达。五行即五季，五季即五行。五行相生、相克的哲理由此衍生。生亦自然，克亦自然。五行生克，制出了一副自然界相互联系、相互制约的简图。

再寻根太极、八卦。彝族洛书表达的是十月太阳历，演化出先天八卦；河图表达的是十二月历，演化出后天八卦。太极、河图洛书与八卦可以综合为一幅图，图中心为太极，太极可以化为一条首尾相接的龙。龙为时间龙，龙为阳气龙。彝族文化解释河图洛书，没有解释出神话，一开始就解释在了天文历法中。彝族文化解释八卦，同样没有解释出神话，一开始就解释在了宇宙八角上。宇宙八角可以表达空间中的八方(东西南北与东北、东南、西南、西北)，可以表达时间中的八节(立春立夏立秋立冬、春分秋分与冬至夏至)。八卦表达的是时间与空间，表达的是天文历法。《周易》中八卦，是“仰观天文，俯察地理”的产物。太极与八卦，与迷信毫不相干，与玄学毫不相干。

汉族有没有十月太阳历呢？有！《黄帝内经》里有十月太阳历的具体运用，《管子》里有五行为历的记载，但是十月太阳历究竟“从何而来”，汉族所有的经典没有解释，诸子百家也没有解释。解释不了十月太阳历，阴阳五行就成了无源之水，无本之木。幸运的是，彝族文化对十月太阳历的完整解释。苗族文化同样是以天文历法解释阴阳五行的。

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记者：您的观点，不懂天文历法，读不懂中华文化。为什么这样说呢？

刘：不懂天文历法，读不懂源头经典，无法理解中医文化；同样道理，不懂天文历法，无法理解中华文明的起源与演化。

群经之首在《周易》，《周易》之首在六十四卦，六十四卦源于八卦，八卦之前有图书(河图洛书)，图书是历，八卦是历，不懂天文历法能解开《周易》之谜吗？

中医的奠基经典是《黄帝内经》，《黄帝内经》将懂不懂天文历法定为能不能为工(中医医生)的第一标准，不懂天文历法能弄懂中医文化吗？

每一种文化都有自己的时空观，中华文化的时空观是由天文历法奠定的。日行一度，历中一天，日周天365-365度，历中365-366天。度论空间，天论时间，时间空间一体形成。动态的时间，动态的空间，动态的万物，历中的时空物三者是一体关系。不懂天文历法，能理解动态的无限循环的时空观吗？牛顿的绝对时空观止于爱因斯坦，中华先贤所建立的时空观，至今无人提出挑战，将来肯定会在物理学领域为人类作出贡献。

没有数理基础，构不成文化。中华文化的数理基础，是从阴阳出发的。阴阳即奇偶，奇偶即阴阳。阴阳奇偶组成了图书、八卦，图书八卦可以表达时间与空间，可以表达天体与人体。彝族文化中有“一人一宇宙”的说法。天体与人体可以数字化，宇宙时空可以数字化。一切都可以数字化，是从源头天文历法开始的。德国哲学家、数学家莱布尼茨认同了卦中的二进制。二进制之外，还有三进制；二进制已经改变了世界，如果三进制得以开发呢？不懂天文历法能理解奇偶之数的来源吗？

没有音乐，构不成文化。尽善尽美的音乐，是从天文历法出发的。历律一体，角徵宫商羽五音，是十月太阳历的伴生物；一方一音，五方五音，时空中诞生了天籁五音。阴阳十二律对应于十二月，是阴阳合历的伴生物。有几人会想到：五音六律出于天文历法？有几人会想到：今天世界通行的标准音调出于中华民族，出于中华民族的天文历法？

“天行健，君子以自强不息”，君子之理以天为坐标。“天地变化，圣人效之”，圣人之理以天为坐标。“唯天为大，唯尧则之”，君王之尧以天为坐标。“动静参于天地谓之文”，离开了天文，能理解人文吗？

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记者：您以太阳、月亮、北斗星为坐标，去破译中华文化的密码。这个思路，非常有意思。据说，中国元典文化曾经影响了一批国外著名学者或科学家。您能详细谈谈吗？

刘：太极、图书、八卦，在西方赢得了一流学者的敬重，这里举几个例子：

例一，把卦图寄给了莱布尼茨的法国传教士白晋认为，中国古老哲学体现在《易》图之中，它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。(详见《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图》上海人民出版社2006年版第2页)

例二，在诺贝尔奖获得者、量子物理学家玻尔眼里，太极与并协原理，两者之间相似相通。玻尔把太极设计为自己家族的族徽。

例三，1981年，美国科学院院士、物理学家惠勒应邀到中国讲学，其系列演讲被集为《物理学和质朴性》一书，太极图赫然出现在演讲集的第一页。

例四，英国科学院院士李约瑟博士认为，中国古代科学理论基础在阴阳，在五行，在卦图之中。

例五，美国发射寻找外星人的太空探测器，探测器刻有代表地球人智慧的几个标志，其中之一就是脱胎于洛书的四阶幻方图。

例六，大物理学家爱因斯坦赞扬中华先贤的思路。爱因斯坦在《西方科学的基础与中国古代的发明》写了这样一段话：“在我看来，中国贤哲没有走上这两步(编按：指希腊发明的形式逻辑和系统实验可能找出的因果关系)，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现‘在中国’全都做出来了。”实证只是一种方法，并不是唯一的方法。东西方文化背后的方法不是一回事。筷子有筷子的智慧，刀叉有刀叉的智慧。爱因斯坦对“筷子”与“刀叉”各自的智慧作出了公正的评价。

我以阴阳合历与玛雅历对比作为结束：美国导演只知道玛雅历终结于2012年，但不知道东方的阴阳合历终结于31920岁。《周髀算经·日月历法》：“极三万一千九百二十岁，生数皆终，万物复始，天以更元作纪历。”旧历结束，新历开始，终点之处又是一个新起点。

南方日报记者王培楠