大国的道义内涵

记:依你看，在所有的缺失中，最关键的缺失究竟是什么呢？

刘:问题这么杂多，彼此又这么缠绕，往往都不知从何处下手，所以你完全可以理解，来自各个专业的学者，对于轻重缓急的关注点，注定会不一致。

比如，在那天的研讨会上，尽管都在关切中国的命运，但研究国际关系的学者，就更强调主权，研究国内政治的学者，则更强调人权。而我这个人文学者，自然要更从总体出发，反对把政治学所关注的权力问题，从其他社会现象中割裂，而必须像马克斯·韦伯那样，从经济活动的背后，看到伦理立场和价值预设。正因为如此，我的回答是——在所有的缺失中间，我们最缺乏的其实是道义！

记:你的这种看法，会不会被他们看成是迂阔的？

刘:我曾经专门发表过一篇讲演，题目是《道德资源:中国发展的瓶颈》，其中有段话，正好是在反驳这样的荒唐看法:“道德问题并不是迂远的念头，只由几个迂远的书生在空洞地唠叨着。道德问题就在我们身边，就在我们心底。它总是在现世地报复着我们——就像你决不能往游泳池里撒尿，不然你终究要在尿液里扑腾一样，就像你决不能破坏对于老人的孝敬，否则你的子女终究会还给你一个凄惨的晚年一样，我们必须认识到，眼下整个社会都为之寝食难安的恶劣风气，其实正是全体社会成员共同造下的孽！”

记:我恰巧读过你那篇讲演，里面的观点给我印象极深:人们已经开始知道保护自然资源的重要性了，但千万别以为，所有的制约都来自自然资源的匮乏。如果缺乏道德资源的依托，在整整13亿个被市场化煽动起来的不受伦理约束的赤裸裸的欲望面前，任何丰富的自然资源都会被耗尽。

刘:在你引述的那段文字之后，我还更加戏剧性地指出过:“如果没有道德资源的依托，即使这个社会短期内尚可以谋求发展，这种发展的代价也太过高昂了。各种歪门邪道会无所不用其极地被创造出来，让人们防不胜防，而且这种防范本身，就已经是多余付出的社会成本了——我们简直要拿出一半人口来充当警察，又拿出另外一半人口来监督这些警察！”

记:把这样的逻辑推演到极致，局面确实既恐怖又荒诞。无论如何，我们面对的现实世界中，道义是一个无法回避的问题。

刘:为什么古代哲人要把人类的道德律令，说成是高于人间的“天理”？这正是因为，这种调整与规范人际关系的原则，根本就是不随主体意志而转移的。它的客观性表现在:哪怕天地寰宇中只剩下两个个体，而且这两个个体还不是生活在地球，但只要他们同样分为独立的主体，那么，如果他们想要共同生存下去，就同样需要公平正义，同样需要道德金律。